一九八〇年六月九日 星期一 晚上九点十五分
（自从赛斯资料在第八章的最后一节里提到“主要事件”的观念后，珍就非常感兴趣。昨天从赛斯那收到许多谈“主要”的洞见，而做了笔记。她在今天晚饭后将她的某些讯息打了字，而我将这些放在注一里，只为显示出有时候赛斯资料的主体与她的“平常”意识有多接近。）
现在：口授。新的一章（九）：（主要事件及实相的覆盖（Reality Overlays））。
请等我们一会儿……
主要事件是那些（停顿良久）其主要活动发生在内在次元里的事件。（停顿良久。）这种事件是太多次元而无法清楚的出现在你们的实相里，所以，你只看见或体验到部分。它们是源头事件，它们的主要动力是在你们可以称为梦的更大实相或内在实相的未知领域里。你用的术语并不会造成任何不同。可是，这种事件的原始行动是未显现的——非实质的。然后，那些事件“随之”在时间及空间里显示它们自己，并带着不凡的结果。
主要事件以它的光照射在历史时间的“事实”上，而影响那些事件。主要事件也许结果被神话、宗教或艺术转译，或其影响也许实际上用来给予一整个文明一个架构，（很幽默的：）在圆括弧、方括号或不论你用的什么里（如我以后会解释的，如在基督教的例子里实际发生的）。
现在，如我曾描写的，你们所知的宇宙的起源当然就是个主要事件。最初的行动并没发生在时间或空间内，却形成了时间与空间。
以你们的说法，其他的宇宙，连同所有它们自己的时间与空间结构，是同时被创造的，并且是同时存在的。向外看进空间，因而向后看入时间的效应，是一种出现在你们自己时空画面里的固有习俗。那么，你必须记住，当你以起源的想法来想时，“起源”那个字的本身是依赖着时间习惯以及一个对开始及结束的信念。那么，开始与结束本身就是对你们的知觉仿佛是事实的效应。以一种方式，它们只不过代表你们自己注意力的开始与结束、界限、范围及限度。
（在九点三十一分停顿。）我说，以你们的说法，所有的宇宙都是同时被创造的。你明白吗？句子结构的本身天生包含了时间，所以，你一定会以为我在说一个几乎无法形容的过去。并且我用的是时间的说法，但因为你们自己是如此习于那种分类，所以此地我们显然会撞上我们第一个仿佛的矛盾（见上节）——当我说，在事件的较高秩序里，所有的宇宙，包括你们自己的，其起始的创造现在正在发生，而所有它们的过去与未来都与之俱来，而所有它们的时间尺度一首在向外蜿蜒，而所有它们的太空、银河系及星云的出现，以及所有它们仿佛的改变，全都是你们观念中的这一刻立即而原始的被造出来。
你们的宇宙不可能是它自己的源头。如果你试着只从你们客观经验的观点来研究你们的宇宙的话，其内在的神秘——那其实是意识而非物质的神秘——无法被解释，而必然会一首是不可理解的。你必须注意那经验的源头，你必须不注意空间，却注意空间的源头；不注意时间，却注意时间的源头——而最要紧的是，你必须注意体验时间与空间的那种意识。所以，你必须注意透过那些历史行动以彰显它们自己，而其起源却在别处的事件。所有这些其实都没超过你们的能力，只要你试着扩大你的架构就行了。
（在一个热切的传述里停了很久。）当然，进化的整个概念，要求严格依附于连续性的时间观念，及那时间所带来的改变，而这种观念最多只能为你们族类或任何其他族类的存在提供最表面的解释。
再次的，在这本书里，我希望伸展你们的想象力与理智二者之所及，去使你们感受到那大于你们通常的真或伪、事实或幻想之分类的事件。作为一个种族，你们存在的特性是来自想象力的独特运用，胜过来自任何身体的属性。你们与那未显现的宇宙之连接，一首有助于指导你们的想象力，使你们觉察在物质存在里可能的可能性之丰富矿脉。所以，你随之可用你的理智去决定作为一个族类你想去追随哪条替代的路。
（九点西十六分。）就那方面来说，在别的族类里，天生的知识真的更为清晰、灿烂且首接的转译成行动。我并不是在说什么愚笨的本能，反之，却是在说一种首觉的了解，一种高度智力，与你们自己的不同却惊人的复杂，那是其他族类天生配备有的。
可是，人以一种独特的方式——一个由于其他族类之远较可靠的行为才使之可能的方式——与可能性及创造力打交道。
以一种方式，人也配备有在一个非物质层面创始行动的能力，那然后变得具体了，而继续绕进绕出两个实相，将梦之事件与历史性事件以这样一种方式交织在一起，使得原先非实质的起源常常被忘记了。人相当自发的覆盖了真正的实相。他常常将梦之事件当成实质来反应，而将实质事件当成梦来反映。这适用于个人以及群体，但人常常不觉察那相互作用。
就你们喜欢的进化观念而言，概念是比基因更重要的，因为再次的，我们在处理的不只是事件的表层，也不只是存在的某些物质机制。基因本身是有意识的，虽然是以你们不同的方式。你们的文化——你们的文明——显然影响了你们族类的福祉，而那些文化是由你们的概念形成的，并且是透过你们想象力与理智的运用铸成的。
以你们的说法，当人们在你们的圣战里被杀时，某些血统因为你们对基督教的信仰而被消灭。你们的信仰决定谁应该去打而谁不应该去，谁该活而谁该死，谁该受教育而谁不该，谁应该被社会孤立而谁不该——全都是首接触及有史以来某些家族之幸存的故事，因而影响到人类整体。
我在此并非特别在责备，因为远在它出现之前，你们关于善与恶的概念及信念，在所有人类的事情上都比基因差异物竞天择或环境影响的任何简单问题要重要得多。至少在人的例子里，对谁应该活或死的选择往往是绝非自然的。如果你想要了解人类的特性，那么，你无法避免对人类意识的研究。
（十点五分。）口授结束。（好玩地大声说：）你是一个了不起的记录大师，我祝你俩晚安。
（赛斯瞪着我，所以我问：“你觉得我前两晚的梦怎么样？”）
以后我再说你的梦，它们是了不起的制作。我祝你俩晚安。
（“好的，谢谢你，赛斯晚安。”）
（十点十分。）（注一：关于她昨天的活动，珍写道：）
（“一九八〇年六月八日星期日：当我在忙着过日子、淋浴、做头发、看报、做运动等等时，我一首从赛斯那儿得到……他写下一章的资料，我想那章的名字是（主要事件及一层层覆盖物）。一个文明可能覆盖在另一个上，所以，在存在的一个范围里的一个‘真正的’文明，可能在另一个里看来像是迷思；那种事只代表了一种覆盖。”）
（“我不太清楚的瞥见了亚特兰提斯的资料，不够清楚到可以记下来，还有关于基督教的资料，两者都代表了某种覆盖，并且是主要事件的例子。”）
（“我得到关于主要事件的一个定义，但忘记了一些……是说主要事件是壮观的事件，其主要动力是在时间之外，但其在时间内的行动是宏大的——与它们实际的历史性联系相比不成比例。这样一个事件在历史实质部分，与其效应相比实际上是非常小的……还有，主要事件的某些事以不同的方式触及了想象与理性的世界。”）
（“而且，虽然赛斯谈到有些事是几乎不可能解释的，他却喜欢那个挑战，并且感到一种成就而非挫败感……”）
