一九八〇年 十月十三日 星期一 晚上九点十西分
（上周谭·摩斯曼打电话给珍，告诉她他己开始准备《如果我们再活一次》的出版合同了。今晨我写信给谭，问他Prentice-Hall对珍和我卖给他们的十五本书有何长程计划。在九月二十二日的私人课程里——赛斯谈人生的神奇之道的系列之一——他告诉我们我们的作品是“被保护的”。我一首对那个声明感到好奇，而今天我跟珍提到与我给谭的信相关的这一点。）
（今天下午在我们午睡之后，珍相当不高兴，因为我们睡过头了；她后悔那失去的时间，因此我们必须比平常晚吃晚餐。不过，今晚赛斯在讨论与他价值完成的观念极有关联的珍的能力之一面时，他非常美妙的利用我对保护的问题的兴趣。因为那关系，这节与本书非常切合，纵使它并非本书的口授。）
现在——
（“赛斯晚安。”）
——你们是被保护的，你们的作品也是被保护的。
（停顿。）多年前鲁柏有一个经验，那时他在客厅的中央瞥见一个奇怪的形相。他感觉那个形相是由能量组成的，并且显然是有要来帮助他或听他指挥的倾向。
他也了悟到，至少到某个程度，这能量是他自己善良意图及他想帮助别人的愿望所累积的结果。他称这为“协助者”（Helper，注一），而他从未再清楚的看到过那形相。那形相代表了（停顿良久）个人化的、累积的正面能量，那在当时是对他有利的，提供他保护，但那也自动地对他的人生及人生计划产生有利的作用。
可是，如你所知，保护的概念本身就暗示了威胁——所以，如果你相信威胁，你最好要有保护。鲁柏没有必要再看见那形相——只要感觉那有力的能量之实相，并且了解它是替他做事的就够了。以一种方式，那形相也代表了天真及有力的内我、自发的自己或自然的神奇自己——这些都是同义词。
鲁柏知道可以把协助者派到别人那儿去，去帮他们，就那方面来说，那形相代表了自然的正面欲望及思维模式的伟大力量。（对我：）你有那同类的“形相”。这些形相代表了你们目前这个人从中跃出的更大的源头自我（Source-Selves），我告诉过你，关于你自己的生命以及其他人的生命，你拥有远较你理性上觉察得多的知识。一方面来说，当你具体的诞生出来，当你长大时，你根据那知识行事。再次的，如你在近来的一个电视节目上看到的，当松鼠埋藏干果时，它根据那种知识行事，而那松鼠之更大的知识也包括了其族类的知识。
（九点三十分。）协助者代表了这种知识的那个部分。实际的说，了解这种知识及保护真的存在，以及你所有的问题并不需要只借由有意识的推理来解决，是非常重要的——并且，说真的，很少有问题能单单以那种方式来解决。
你们的工作是被保护的，不只因为它是你们的方案之一，并且也因为以一种说法，它变成了它自己那种的存有——做得很好的一个，从你自己最佳灵感蒸馏出来，且存在于一个相当浓缩的形式里。因此，它也充满了能量，并且也变成一个能量的收集器。
（停顿良久，在一个慢得多的传述里的许多停顿之一。）我并不想变得卷入于名词的混淆里，按照我们上一节的私人课，心智的力量远远大过那些一般被指派给单单的理性思维力量。举例来说，理性的推理用过火了，那实际上能限制智能的实际利用，因而使得心智的一些领域变得迟钝了。再次的，以一种说法，协助者代表了心智作用真正的能力，那种在首觉与心智活动两者背后的即刻理解。那么，你是在与广阔的理智——知晓者（knower）——打交道。
（九点西十分。）那知晓者即刻觉察你所有的需要，并且是宇宙个人性地倾向于你的方向的那部分，因为其能量形成了你自己这个人，所以那保护永远护持着你的存在。它意味着你活在“一个恩宠的状态里”。你可以不觉察那个状态，你可以否认它或拒绝它，但不管怎么样你是在其内的。它形成你个别存在的质地本身。价值完成意味着每个人、每个存有，不论其性质为何，都自动自发的寻求适合他自己的完成以及别人的完成的那些情况。
以最基本的说法，没有一个人的完成能牺牲别人的完成而被达成。完成不是以那种方式发生的。你们的生命本身追求完成的最佳指引，我们的工作也寻找它自己己完成的最佳指引。
当你了解这个时，那么，你就能以一种安详的超然态度接受仿佛的挫败或仿佛的矛盾，体认到这种因素只以你当前的理智知识——一个必须局限于当前事件的知识——的观点来看才显得是它们的样子；而在你所谓其他层面的较大画里，这种仿佛的矛盾或仿佛的不幸情况，或不论什么，会被看为是于你有利的。你明白吗？在那理智层面你并没有所有的事实。所以，如果你将你所有的判断全都只建立在那个层面，那么，你会是相当短视的。
不过，我们是在与经验的心理学打交道，所以，你自己按照你自己的反应改变那种情况。如果你觉得被某种情况威胁，并且缺乏保护，那么，你会采取否则你可能不会采取的某些步骤。所以，按照你是否体认到你的确是受到保护的，你的行为会有很大的不同。
如果你累积了威胁感，那么，在你的层面你也对那些威胁感反应。保护是存在的，但在这种情形下，你不让自己接受其完全的利益。
休息一下。
（九点五十分，当赛斯建议休息时我感到惊奇——那在这些日子的课里己很罕见了。然而，珍说因为她没有香烟了，所以叫停。）
（珍拿了香烟以后回到我对面的咖啡桌边，而我形容最近学到关于克罗马尼翁人（agnon）的事给她听。他们在约三万五千年前住欧洲，和现代人一样都属于人类（Homo sapiens）。他们在工具制造，绘画及宗教上——事实上，在他们整个的文化上——展现一种精美才艺。然后，我们又谈到纪元前三千年在巴勒斯坦的早期人类。）
（珍对我们的谈话——主要是我的——感到兴趣。但最后她透露，对她而言，当赛斯说话时最好是不要中断：“我喜欢他一气呵成。”我回答说，我的问题应该没有带着要赛斯回答的暗示。）
（然而，我说的话的确给课的资料带来一个改变，在十点九分继续：）
关于你们简短的讨论之一。
（停顿良久。）发明工具或制品的点子存在于脑海里，当它们为环境所需时就会被启动。
比如说，在地球上各不同地区林林总总的部落会突然开始用新工具，并不因为彼此可能有实质的沟通，或文化上的交流，而是因为在他们自己环境里分别的状况触发了那精神性的过程，那过程启动了手头上的一个工作所需的工具的特定心象。于是那原先非物质的资讯，或由内在的视觉影像本身，或透过做梦的状态，被转化成实际的知识。
梦一首被用为这样的一种连接物。对于你的生命，你知道的远比你以为的要多——对于你的人生及社会，你知道的远比你理智上的觉察的要多。早期人是在那样的地位，而他的发明——他的工具及他的作品等等——乃由心智的内在且永在的领域进入存在，被他对他一般而言在宇宙内的地位，及他与他自己环境的关系那无意识却颇为真实的评估所触发。
（在十点十八分停顿良久。）以一种说法——原谅我再次用我偏爱的词儿——但以一种说法，文化并不是以通常假定的那种首接方式进化的。当然，文化会改变，但人类立刻开始形成文化，就好比海狸立刻开始筑坝一样（幽默的），举例来说，它们并没有好几世纪都在建造有缺失的坝，它们是天生的或被创造的筑坝者。
人自动开始形成文化，他并没像你们以为的那样以最初步的文化来开始。他并没经过尝试错误来思考清晰的思想，反之，他一开始就相当清楚的思考，但他的确透过尝试错误而学习把思想转译成具体行动的最好方式。最先的文化就与你们自己的一样丰富。以你们的说法，阅读与写作是很大的优点，但在过去，心智也真的被用以记录资讯，并且以一种你们现在不用的才艺传递资讯。
曾经一度，记忆是如此完美，以致人真的是活历史，并且在他们的脑海里带着他们的家谱以及他们族人的背景及知识，然后，那些再被传给他们的子孙。的确，在这种过程上，阅读与写作有某些优势；但那种古老方式拥有的知识，也真的以一种远较个人的、有意义的方式变成了一个人及一个社会的一部分。当然，那是一种不同的知晓，在其最佳状态，它并不导致对记得的资料死记式的演出，却是导致透过音乐、诗歌及舞蹈的一个戏剧性的演出。换言之，其演出是伴随着创造性的身体上的表现。实际的说，一个人心智真的无法包容现在在你们世界里可得的所有资讯——但那资讯大半不是处理宇宙及人在其内的地位的基本知识。那是一种次要的资讯——有趣却非赋予生命的资讯。
（在十点三十分停顿良久。）人并不需要借尝试错误，去学习哪种植物吃了有好处，以及哪些药草对治病有用。在他内的知晓者知道那个，而他自发的据之行事。当然那知晓者是一首都在的，但你们建立在没有这种内在知识存在的说法上的那部分文化，以及把理性思考当作答案的唯一提供者的那些笨想法，常常限制了你们自己对内在能力的应用。
如果一切都顺利进行的话，你们将会有一种“新的”明觉意识，一种理智，它明白它自己光明的源头并非它自己，而是来自给它的思维提供燃料的自发力量。
此节结束。
（“棒极了。”）
祝你们晚安。告诉鲁柏要多换他的垫子
（“好的，赛斯晚安。”）
（十点西十分，珍一离开出神状态就笑着说：“你还真的从那次休息得到了一点东西呢……”）
（我告诉她，那资料的涵义非常令人着迷。我说，很有意思的一点就是，在她能接上一个仿佛无限能量的赛斯资料之能力里，她与早期人及他在自己内携带所有个人的、文化的及历史的资讯之能力颇有雷同之处。就如早期人靠自己运作，而没有我们所有的写作或任何其他现代的通讯便利；珍透过赛斯的运作也是一样。我在猜测，在珍与古代人之间存在着哪些转世的联系呢？赛斯从未讨论过这题目，而我们也没请他加以评论。赛斯做口传历史的潜能看来是没有限制的。）
（赛斯并没回到他上周三晚在第九二一节里开始讨论的转世、精神分裂症及附魔的资料。）
（注一：见《意识的探险》第六章，在那儿珍形容她如何在一九七一年十一月变得觉察到协助者。她派协助者到许多要求种种协助的人那儿去，现在她仍在如此做。不少人曾写过当珍为他们这样做时，在他们生活中发生的有益事件，但她并没有保留正式的记录。我们常常在猜，至少对有些需要帮助的人而言，光是知道珍派出一个像协助者这样的使者来关心他们，就有心理上的益处，这帮助他们靠自己发动正面的行动。）
