一九七西年 三月十八日 星期一 晚上九点五十五分
（关于珍在一周之前的星期日之成就，见附录七。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
口授：现在，到某个程度，世代以来，如你们了解的意识之发展追随着神明的发展，而在那些故事里出现了人可能曾采取的扮相，以及那些他真的采取了的扮相。
所有的动物神都暗示着种种不同的实验，以及意识在其中采取了不同形体的物种，在其中，如你们所知的自我中心的觉性之诞生尝试了几个探索的区域。举例来说，有种种不同的“人—动物”的理解力与活动之版本。
（停顿良久。）从差不多五千万到三千万年前，有数不清的物种，那在你们现在看来会像是突变的物种。在人—动物及动物—人之间的差别不像在你们的时代里这样清楚，在某些方面，意识是更具流动性，较不集中，而且较富实验性的。那早期的亲密、那早期的混杂后来会被记住为在神话里动物形式的神明。这样一种的品种早在你们的古生物学家发现它的确存在之前它就存在了。有过许多制造工具的动物族类，有些比人制造工具的才能还要早，意识知道对它开放的所有成就之可能性。每一种族类在其个人与集体的心灵里都带着这种可能的确实性之蓝图。这些蓝图在生物上是有效的——那是说它们容许了细胞预知性的知识，现在的行为是建立于其上的。这不只是适用于个人，好比说，细胞因此知道它自己将来的样子，而以同样的方式，一整个族类对在它整个的世界环境里它自己“理想的”成就会有无意识的知识。
自我按照它专门化的方向生长。这些内在模式——对任何物类的心灵而言是天生的——转成观念及精神的形象——觉性的投射，那本来就是要给予有意识的指挥的。那么，神明有刺激发展的作用，虽然它们看起来仿佛是在“自己”的外面，却是要引领“自己”进入其最大成就区域的。神的形象会变，就像意识一样。以你们的话来说，种种不同的己被淘汰的神明观念代表了，没被选择的发展区域，但它们仍是潜在的。举例来说，图腾柱是来自一个时代的遗物，那时在人与动物之间有多得多的沟通——事实上，那是人去向动物学习的时候，而第一次由它们那儿得到对药草及正确的医疗行为之知识。
（停顿良久。）在你们看起来，历史性地说，人类仿佛是由动物的一种未分化的意识诞生成的自我中心式之自我觉知。反之，在我所说的那一段时间里，存在着许多种的意识。动物选择去发展它们自己的那一种意识，就如你们选择了你们自己的一样。动物的觉知在你们看来也许仿佛是未分化的，然而它却是高度明确、平衡在这片刻，但却是如此的完全，以至于以你们的说法，过去与未来大半是无意义的。
然而，那明确的专注产生了一个精美的焦点。而自我意识相较之下，则失去了部分的那种焦点。图腾柱始于那分离点之前，当人与动物仍彼此了解的时候。在那些时代存在并繁荣的具体物类于是对你们而言变成只是个可能性，因为它们没在你们的系统里发展，而绝种了。它们活生生的遗迹存在于那将它们具体表现出来的神明观念里。
请等我们一会儿……
（在十点二十八分有一分钟的停顿。）所有的神话多少涵着对以各种不同的形式生存在地球上的其他族类之描述。举例来说，这包括了仙女与巨人的故事。神话说出了你们族类心灵上、同时也是身体上的考古学。那么，曾有长得较小或较大的人类品种，而与自然的其余部分也有各种不同程度的有意识之联系。而较大的实验则涉及了一种品种的制造，他会是地球的一部分，却又变成地球有觉知的共同创造者。曾有无以数计的考虑，无以数计的实验，关于身体尺寸、脑容量、神经结构以及一种有足够弹性的意识，能够随环境改变，并且也有足够活力去探索并改变那环境。你听懂了吗？
（“懂了。）
正浮出的意识必须有——至少潜在的——能力对世界的情况变得觉察。当人只知道一种简单的部落生活时，他的脑子己经有学习任何他必须学习的事物之能力了，因为有一天他将为这行星上的生命负责。
这种余地给许多的可能性及许多的“错误”留下了空间，但发展中的意识必须有自由去作它自己的判断，它不要被“本能”设定比它所需要更多的程式设计。不过，它在生物上必须锁入地球上的生活，因而本来就得去了解它自然的传承。那么，它无法把它自己分得太开，或变得过分的自大。它的存活是如此的与其余的自然界相连，以至于它出于必要永远得回到那个基地。它对一个天生想达到它自己最大的完成之推动力反应，而在回应它自己的实验与经验时自动地改变方向。在你们的时代，国外的宗教观念有非常大的全面性改变，而这些代表了人与生俱有的知识。它的意识——它的心灵——正投射出它自己可能的成就之更大的形象，而这些可以在它对神的观念之改变中看出来。
你可以休息一下。
（十点西十七分，因为我很累了，所以决定不再继续。）
