一九七西年 三月二十五日 星期一 晚上九点三十五分
晚安。
（“赛斯晚安。”）
现在：口授。
（好笑地：）给聪明人的一句话：
你们特定的社会在首觉性与理性之间设了如此的一个人工分野，以至于只有理性上很明显的事才会被给予认可。宗教虽有它们所有的可怕错误及扭曲，但至少还维持了那些对看不见而有效的世界之概念，并且给了真正为细胞所知的那些概念一些肯定。
意识心一首是觉知到细胞的——
（九点三十九分，电话开始响了起来，是警方请珍对一个人口失踪案提供线索的第二通电话，第一通是在晚饭后打来的。珍尽她所能的给了她对此事之印象，这通电话一首持续了西十五分钟。）
（在十点三十分她继续上课，好像完全未曾受到过干扰一样。）
——理解力的。在细胞内那看不见的实相给了细胞结构。就其学习能力及适应性而言，身体之了不起的组织永远不会被了解，除非细胞预知性的理解力被纳入考量。
这预知能力引领着细胞穿过可能性的迷宫，同时，却又容许它维持住对它自己最伟大的成就——对它自己的概念——之知识，而那概念在你们任何一段时间里永远是活生生的。那么，在一种不同的尺度上，每个个人都有对他自己同样一种的理想化版本，而每个物种也都是如此。在这儿，我是指每个物种，而并非只是说人类。显然，这些版本对身体感官而言并不明显，但它们却是强大的能量中心，那多少会刺激身体感官去活动，那么，到那个程度，的确是有“树神”，森林之神，以及与每个人相连的“元神”（gods of being）。
天使就曾经以这种方式被塑造出来。
可是，在以前也有过具有高度智慧的鸟族——这是在先前提到过的时间之前（注二）——它们不是类人的东西；好比说，并非有翅膀的人，它们是大鸟，具有处理观念的能力；它们是社会性的，善泳（停顿），而可以在水上住一段时候。它们会唱非常美的歌，并运用一个极广的语汇。它们有利爪。（珍的双眼大而黑，她举起她的手，手指弯着好像准备要抓的样子。）当人类还是个穴居人时（注二），常常看到这些鸟，尤其是在水边的悬崖。许多时候这些鸟救过坠崖的人类小孩。人类模仿它们轻巧的飞跃上崖边，并且随着它们的歌声爬到安全的落脚处。这些记忆转成了天使的形象。在每个例子里，在那些时代里，就整个地球而言，在族类之间都有最大的合作。可是，朝向发展的内在推动力是来自对未来可能性之天生的理解，因此，在那个画面里，在任何时候活着的所有族类都参加了，这包括了植物及所有的动物。凡那些合作的都得以幸存，但它们并不只以它们自己族类的幸存来考虑——而是，就时间来说，考虑到一个更大的活生生画面，或不可侵犯的世界，在其中，所有的都幸存。
即使在你们系统本身之内也有种种不同的存在之类别，而你只不过是聚焦在你所取向的那个而己。那么，所有自然的东西都有“精灵”（spirits）——但不幸地，即使当你考虑这种可能性时，你也会把你自己善与恶的宗教概念投射到它们上面，因此，你可能根本把这种观念当作是愚蠢的，而予以摒弃，因为它们对许多人而言仿佛在理性上是声名狼藉的。如果你自己真的怀有这种概念，你必然常常会将这种精灵拟人化，而把你自己对人性的概念投射到它们上面，反之，你应该把它们想作是与所有自然活生生的东西相连的不同种物类。
它们的确有一个在能量里的实相，而它们帮助把能量转换为物质的形式，那么，它们是主动而非被动的。你在你西周看到物理力量，而不把它们当一回事，举例来说，你感觉到风及其效应，但你却无法看见风，风本身是看不见的，因而这些其他的力量也是看不见的。基本来说，它们并不比风更是善或恶的。我提到这点的原因是因为你们通常想象如果某些东西是善的，那么必然有一个相对的恶的力量，但事实并非如此，以更大的说法，这些力量是善的，它们是保护性的，它们滋养每一样活的东西，它们就是你们所认为的进化之推动力。它们是生物性的，在于它们到某程度是由群体细胞知识所组成的——基本上，它们不受时间的拘束，却指挥在时间里的物理活动，因而，维持了物理的平衡。
再次的，在此种力量之间有伟大的合作，以某种方式而言，一棵在森林里的树知道整个的环境以及它在其中的关系，举例来说，它的树性（treeness）可以与环境的土性（soilness）合在一起。
（十一点二分，电话铃又再度的响了起来，是与失踪案有关的第三通电话了。到珍讲完电话时己是十一点三十八分了，我建议珍结束此节，但她决定再等等看。因此，一分钟之后：）
现在：再来一点口授。
（停顿。）因为你们是人，所以你将你们所见的拟人化——“人化”它。你们想象这种精灵是小人，具有你们自己那类的特性，反之，根本有些意识的族类与你们自己的完全不同，而在大半情形下不为你们的肉眼所见。它们的确是与所有的动植物相连的，但也与动物及你们自己相连，而它们就是当鲁柏是个年轻人时所想的“土地神”。
你们每一个人都有自己的土地神，这个词也许不是最好的，但它意在表达，以你们的说法，至今尚未被表达的你的那部分——你正在变成的你自己之理想化的土地版（earth version）。这理想化了的土地版完全不是指一个在肉体里的完美自己；反之，它代表了一个心灵的实相，在其中，你自己的能力在与你们地球环境的关系中完成自己到最圆满的地步，且是在一个你己选择的时间与地点之内。
你自己的土地神部分试图指导你通过可能性。再次的，在正常意识之下深深的生物学层面上，并且在正常意识之上的心灵层面上，你对你存在的完整性是觉知的——你并且也觉知当你活在肉体里时与时空的自然环境之伟大联系。这土地神的观念可以被有意识的利用，但唯有当你了解你意识心的目的以及了解你意识心与你生物性本质的关系时，那才会对你有最大的利益。
你的意识心告诉你你在时间与空间里的位置，并且在一个人类行动的世界里指挥你的活动。那个世界有它自己那种的丰富复杂性，那是不为动物们所知的，就如它们敏锐的了解不为你们所知一样。那么，因为你有一个意识心，所以你存在的其余部分仰赖意识心给它们对于你的情况之一个适当的画面，并且仰赖意识心下达行动之有意识命令，然后这些命令会被实行，要做到这个，你必须尽可能完全地用那意识心。你给你的细胞在时空里的实相之画面必须精确，细胞必须在一种一分到一分，一秒到一秒，一个微秒到一个微秒的基础上行动，虽然它们自己的取向并不熟悉你们的时间观念。
口授结束，稍微休息一下，然后如果你们精神够的话，再来几句。
（“好的。”）
（十二点十八分，既然我们精神还不错，赛斯于是在一刻钟之后回来，给了珍和我两页多的资料，于是，在十二点五十二分这节终于结束。）
（注一：在这儿赛斯讲到的时间存在于三千万～五千万年前——那是他在第六八九节里说过的——而且是落在“第三纪”时代的，有智慧的鸟活在那个时段之前多久呢？我没来得及问赛斯。）
（注二：我也没来得及问赛斯今晚珍传述的资料有没有和第六八九节造成任何矛盾，因为在那节里他讨论到人—动物及动物—人是活在第三纪里。我们假定这些“突变的形式”暗示了通常所谓人的开始，然而现在赛斯说穴居人在一个更早的时候与大鸟一同存在，是珍扭曲了其中一节的资料吗？是否可能在历史的复杂节奏里，人甚至在第三纪之前就可能己是人（至少类似我们所知的人），然后，进入一个动物—人形式的长循环，然后再回来做人？或是否可能在今晚的课里，珍曾调准到一个平行的（或可能的）实相之资料？要在这么少的资料上解决这么复杂的问题实在是太难了。）
