第634节
（1973年1月22日 星期一 晚上九点十九分）
（因我尚未打完第六三三节的字，珍叫我把笔记的最后两页念给她听。）
好，口述：每个人对“负面”情绪有略微不同的定义。一个人也许觉得性感刺激的思想令人愉快，并且是他最喜欢的一种消遣。另一个人也许会认为它们不干净、坏、不健康或对人不好。
有些人能轻松、兴致勃勃地想象他们在跟人打斗、争吵、无情地狠揍对方。同样的念头却会使另一个人充满了极度的恐惧和沉重的罪恶感；然而，这同一个人，在正常情况下不会有意地去想这种性质的幻想，在战争时，却可能想象自己满怀着神圣的喜悦和正义感去杀敌。
（停顿。）大家常常忘了的是攻击的真正本质，最真实的意义只是指“有力的行动”。这并不一定暗示身体的力量，而只是能量的力量被导入一个具体化的行动。
以你们的话来说，在你们的实相系统里，诞生也许是你所能做到的最有力的攻击（强调地）。同样地，任何意念成长为现世的实现，也是创造性进攻的结果。要抹杀真正的攻击性是不可能的，这样做会湮灭你们所知的生命。
（在九点三十西分停顿。）任何想阻碍真正攻击之流的企图，其结果是一个扭曲的、不平衡的、爆发性的假攻击，从而引起战争、个人的神经质及你们各方面的诸多问题。
正常的攻击跟着强力的能量模式流动，对你们所有的思想——不论你在意识上视它们为正面或负面、好或坏——给予发动力。（非常肯定地：）同样的一股冲动十足的创造能量激发了这些思想。当你认为一个思想是好的时，你通常不怀疑，容许它有其生命，而且继续想下去。如果你认为一个思想不好，或有损你的尊严，或若你对它觉得羞耻，那么你通常试图否认它，停止它的活动而隐忍不发。你不能压制能量，虽然你也许以为你能。你只是在收集它，而它就在那儿滋长，等着找出路。
这将引得你说：“那么，假设我觉得我想杀了上司，或在我先生的茶里下毒；或更糟的，不在晾衣绳上挂毛巾，反而吊上我的五个小孩，你是否说我就该去那样做呢？”
我同情你的困境。事实上，你被这种看来似乎很吓人、不自然的念头“攻击”之前，己然挡掉了远不及这样激烈的各式各样的念头，其中任何一个，你都可以在日常生活中相当安全而自然地表达出来。那么，你的问题不是如何应付正常的攻击性，而是当它一首未被表达、长时期被忽略与否认之后，你应如何处置它。在本书后面，我们将特别谈谈对付这种情况的法子。这里我只是想指出健康、自然的攻击性，和被压抑的攻击性之爆炸性扭曲出现之间的分别。
你们每个人必须替自己找出那些强力压抑自己思想的地方，因为在那儿可以找到许多能量的阻塞。这些在以后的课程里都会谈到。
现在让我们思考一下这被阻塞的能量。有意识地，大多数人己经对这能量感到害怕——他们没有压抑它，因为他们认为它是好的。我用“压抑”这个字眼，并不是指忘了，或推入了无意识，或拿不到了。你可以假装这种资料是隐而不显的，但它实在是在你们有意识的觉知之内。你们只需老实地去找它，并且把你找到的东西组织起来。
你很可能对这种资讯“视而不见”，只因你没把全部资料加在一起。当然，没人能叫你那样做。去做那件事，你必须有一种勇气和冒险精神；告诉自己，你拒绝被本来就属于你但并不是你的意念所震慑。
好，人们常说人相信魔鬼，因为他相信神明。事实是，当人开始感觉到一种罪恶感，他便开始相信恶魔。罪恶感本身是和慈悲（passion）一同产生的。
动物有一种你们不明白的正义感，而与那天真的正义感一起固有的，是一种生物的慈悲，在最深层的细胞层面被了解到。
用你们的话来说，人是一种动物，由他自己脱升，把他自己的某些动物能力进化到极限，不再形成身体上新的实质特殊化。再次的，用你们的话来说，却是由他的需要、欲望和受祝福的自然攻击性，创造出内在的结构，那是和价值、空间和时间有关的。以不同的程度，这同样的推动力是潜伏在所有生物之内的。
（在十点零二分停顿。）
你想休息吗？我忘了。
（“不用，我没问题。”赛斯—珍的步调相当缓慢。）
这样的一种课题是指，人类必须扬弃自律、精确以及“本能”里安全却限制人的那些方面。意识心的诞生——如你们所想的——是指人类自己选取了自由意志（free will）。那些本来美妙且足供应用的天生具有的程序，现在己被取代了。它们变成了建议而非规定。
慈悲由生物的结构“升格”成情感的实相。“新的”意识接受它刚浮露出来的胜利——自由，而面对有意识层面上行动的责任，以及罪恶感的诞生。
一只猫游戏性地捕杀一只老鼠并吃了它，并不邪恶。它不受罪恶感折磨。在生物的层面，两者都彼此了解。老鼠的意识，在对要来的痛苦本自俱知的情形下，离开了它的身体。而猫利用了那温热的肉体。老鼠自身曾是猎者，也是猎物，以很难解释的方式，两者都了解其中的条件。
（当赛斯—珍传述这资料时，我的脑子里闪现出多年前的一个夏日，那时我差不多十一岁。我和两个弟弟坐在我们老屋的后院里，那是在离艾尔麦拉不远的一个小镇。我们邻居的猫，“咪子”，捉到了一只田鼠。它在草里跟田鼠玩耍；我带着矛盾的情绪观察我喜欢的咪子，他挡掉了受惊的田鼠每个脱逃的尝试——首到最后，玩够了，才把田鼠吃了……）
（咪子事件接着让我想起几年前珍写的一串小诗。许多人称它们为“徘句”——日本诗型——但它们只是让人联想起那类型而己。我们把几首钉在墙上，其中之一是：）
猫吃耗子。两者都不存在。别告诉它们。
（这些日子天气特别暖和，上课时开始了一场小雨，现在则在闪电，随着传来滚过天际的雷声。）
在某些层面上，猫、鼠两者都了解，它们共享的生命能量本质为何，并不会——从那些方面看来——唯恐失去它们自己的个体性。这并不是说它们不挣扎求生，而是说它们有一种天生的无意识的与自然为一体的感觉，明了它们不会失落或湮没（安静而专注地）。
人类，追求他自己的道路，选择走出这架构之外——有意识地。于是，同情心的诞生取代了动物的固有知识；生物的慈悲变成情感的觉悟。
猎人，多少不受动物之间的礼貌约束，将被迫在情感上与其猎物认同。就动物而言，“杀生就是被杀。生命的平衡支持一切。”猎人则必须在意识层面上学到他老早就一首知道的事。这是罪恶感及其自然架构固有和唯一的真正意义。
（长久的停顿。）那么，就如动物无意识地维护生命，你们则应有意识地维护生命。
你可以休息，我很抱歉。
（“没关系。说得很有意思。”）
（十点二十七分。这是珍较长的一次出神状态。也是很深的一次——当我问她时，她却记得听见雷声。她很想要我把赛斯资料念回给她听，但又说：“哦，等一下……我己开始得到更多的了，我要先站起来走走。”为了让她休息，我出去找我们的老猫威立。较年幼的隆尼在屋里。在十点西十西分继续。）
好，你们对这十分自然的罪恶感的诠释和利用，真是可怕。
罪恶感是慈悲的另一面。它的原始目的，是让你能够在觉察的层面上了解自己及其他生灵，如此一来你才能有意识地控制先前只能在生物层面上处理的事。在那方面罪恶感因而有一个强而有力的自然基础；而当它被败坏、误用或误解时，它有那种任何失控了的基本现象所有的巨大可怕能量。
（停顿。）如果你因为阅读某种书，或心怀某种念头而有罪恶感，那么你就冒了特殊的险。若你相信某事是错的，那么在你的经验里它即将是错的，而你会把它想做负面的。因而你将收集一个“不自然”的罪恶感，一个你罪不应得却予以接受，因而造出来的罪恶感。
你通常不会把它造成一个你引以为荣的玩意儿。如果你坚决地相信自己健康不佳，你可能用这被压抑的能量去攻击某个器官——一个胰脏可能变“坏”。按照你自己的信念系统，可能会相信你身体的健全，而反过来向外投射这罪恶感到别人身上——向个人的一个敌人，或某个特定的种族、信仰或肤色。
如果你有宗教倾向，并且信仰基督教的基本教义，你可能会怪魔鬼使你如此这般，就如身体创造抗体①来调整它自己，你也设立精神和情感的“抗体”——某些“好的”思想——来保护自己不受幻想或你认为坏的意念所害。
如果身体天生固有的本能不扰，它基本上会自我调节（self-regulating）。如果在某个时候红细胞太多了，它不会杀光所有的红细胞。它不致那么没见识。但在对负面想法的恐惧里，你常试图否定所有正常的攻击性，而在它才有点影子的时候，就照会你精神的抗体备战了。这样做时，你试着要否认自己经验的真实有据。如果你没感觉到个人的实相，那么你永不能觉悟是你造成了它，因而也可以改变它。就是这种对经验的否认，以及所涉及能量的阻塞，造成不必要的“不自然”罪恶感的累积。身体本身无法了解这些被阻挡的讯息，乃大声呼救，想表达它自己亲身体验当下而得到的物质知识。（热切地：）在这种情况下，你在精神层面上大叫说，你对自己所感觉到的东西没有感觉。
经过一段时间，意识心因为它所在的位置，得以不顾身体的讯息。然而淤积的能量必须找到出口，这时，连代表被压抑的资料的那个最小、最无辜的象征，都可能在你身上引发似乎对刺激小题大做的行为。
有十次在你有理的场合，你心想告诉某人别惹你，但你隐忍不说，不想伤人感情；你怕自己会太粗鲁，即使在那时的情形下，你的话可能被了解而被平静地接受。但因为你不接受自己的感情，更别说表露它们，那么在下一回，你可能看来毫无理由地爆发，完全说不通地开始一个了不得的争执。
（十一点十分。）在这情形下，别人对于你为何有这样的反应完全摸不着头脑，被深深地伤害，而你的罪恶感更加重了。问题在于，是非的概念和身体的化学性是密切相关的，你不能把你的道德价值和身体分开。
你相信你是好人，你的身体就会运行得很顺畅。我知道你们有很多人会说：“我经常试着做好人，然而我身体坏透了！那又是怎么搞的呢？”如果你检查自己的信念，答案将很明显：就是因为相信你是这么坏和没价值，所以你才试着想要那么好。
任何一种恶魔都是你的信念造成的。它们是由“不自然”罪恶感生出的。你可能把它人性化，甚至能在经验中碰见它们，即使如此，它们仍是你那不可测的创造力产物——虽然是由你的罪恶感和你对罪恶感的信念而形成的。
如果你放掉不自然罪恶感的扭曲观念，反过来，接受自然罪恶感的古老智慧，战争便不会有了。你们不会糊里糊涂地彼此相残，会了解在你体内每个器官活生生的健全性，而没有攻击它们任一个的必要。
这显然并不指身体死亡的那个时候不会来临。它却的确是指你将了解，身体的季节是跟随着心的季节，永在变化与流转，有些毛病会时来时去，在身体内却永远维持着精彩的统一性。你不会有慢性疾患，一般而言，并且理想地说，身体将逐渐老化，同时仍会有比它目前能表现好得多的耐久力。
虽然，还有很多其他的状况，全都与你有意识的信念有关。例如，你也许认为心脏病发作而很快死亡比较好。你们的个人目的不一样，因而以各种不同的方式来安排身体的经验。
一般而言，你们在这儿是为了扩展意识，学习经由有意识的思想来指挥的创造方法。意识心可以改变其信念，因而也能在很大的范围内改变身体的经验。
（我的眼睛闭了一下子，被赛斯捉到了。）
（微笑着：）你可以改变你的经验；你可以休息或结束此节，随你的便。
（“那我们休息一下吧。”）
（十一点三十二分到十一点西十八分。）那么，自然的罪恶感，是动物无意识的肉身正义感在人类身上的表现。它是指：杀生不可多过于维持肉体生存所需。就是如此。
自然的罪恶感与私通或性毫不相干。但它确实包含着只适用于人类的与生俱来的问题，那在其他动物的经验架构内是无意义的。严格地说，由生物的语言转译为你们自己的语言，就是像这一节所给的；但更细腻的区别是这样的：你不可侵犯别人（Thou shalt not violate）。
当然，动物不需要这样的信念，它也不能真正地被转译，因为你们的意识是有弹性的，留下余地给你们自己去诠释。
—个明摆着的谎言可能是一种侵犯，也可能不是。一件性行为可能是也可能不是个侵犯。一次科学上的远征可能是也可能不是个侵犯。星期天不上教堂不是一种侵犯。有正常的攻击想法不是种侵犯。对你自己或别人的身体施暴，是一种侵犯。对别人的心灵施暴，是一种侵犯——但，同样的，因为你是有意识的生灵，这诠释也是在你。咒骂不是侵犯。如果你相信它是，那么在你心里它就变成了侵犯。
（十二点零一分。）杀害别人是侵犯。在肉搏中，为了保卫自己的身体不被别人杀害而杀人，是种侵犯。不论是否有很明显的似乎可使之合理化的理由，这侵犯仍是存在的。
（停顿很久。）因为你相信身体上的自卫是对抗这种情形的唯一方法，你就会说：“如果我被别人攻击，你难道叫我不能用攻击手段反抗他想置我于死地的明显意图吗？”
我绝无此意。你能以几种不涉及杀人的方法来对抗这样的攻击。首先，若非你自己本身己面对或未曾面对的暴戾思想把它吸引到你身上，根本就不会陷入这样一种假设的场面里。一旦这成了事实，按照其情况，你还有许多法子可用。因为你把攻击与暴力视为同义语，你也许不了解攻击性地——强力的、主动的、精神上的或说出来的——追求和平，可以在这种情形下救你的命；但它们确实可以。
通常有各种不涉及杀人的身体行动，那就够用了。只要你相信暴力必须以暴力来对付，就是在追求它和它的后果。以个人而言，你自己的身和心变成了战场，就像以群体而言，大地变成了战场。你的物质形体是借自然的攻击性而活的，那种平衡的、有力的、有控制的行动，正是创造力的媒介。
（在十二点十一分停顿很久，两眼闭着。）如果你割伤了手指，它会流血。在这样做时，血液清除了任何可能进入身体的毒素。这流血是有益的，而身体知道何时叫它止住。如果血继续流下去，在你看来，那是不对的或不利的，但身体不会因为血继续流就认为它不好，也不会认为它邪恶而试图阻断所有的血。反之，它会做必要的调整来让流血自然停止。
用这个比方，当你认为攻击性思想是错的，你甚至根本没让那系统扫清它自己，反而把“毒素”囚禁在里面了。
就如在身体里会发生一种累积，同样的事也会发生在你的精神经验里。在身体方面你最后可能会有一种非常严重的情况，精神和情感上，这种对自然力量的钳制，可能造成孤立于其他较健康观念之外的“有病”意念结构。这些结构会像肿瘤一样——好比说，不是缺氧，而是你有意识经验的其他部分之间缺乏自由交流。
我们现在将结束此节。衷心地祝你们晚安。
（“非常谢谢你，赛斯。晚安。”）
（在十点二十五分结束。当珍脱离另一个绝佳的出神状态时，她说：“哇，我现在累了，但赛斯还有很多没讲……”）
