第643节
（1973年2月16日 星期一 晚上九点二十分）（自从上一课之后，我们两个都忙得不得了，我只打了一页的字，而现在我俩都记不得赛斯讲的其余部分了，珍笑道：“既然当赛斯传过来时，我是在出神状态，我可以说我没有听到，那么那就是我的借口，你的又是什么？”我什么借口都没有。当我们等课开始之前，我读了几页笔记给珍听。）
（“赛斯晚安。”）
今天鲁柏接到一个年轻女人的电话，姑且称她为安琪亚。她是一个可爱的年轻金发女郎，我想用她作为一个极佳的例子，来谈有意识的信念如何影响你的情绪和行为。
安琪亚三十岁出头，离了婚，有三个小孩，她打电话告诉鲁柏，今早她失去了工作，但还不止如此，在一个礼拜之内，她卷入了非常负面的情境及牵动情绪的遭遇中。一个她曾交往的年轻人开始躲避她，一个推销员当着一大群人的面使她下不了台，最近其他遭遇也似乎都是同一个模式。最后她病了，而且情绪上过度紧张，也没去上班，这个情形终于导致她失去了工作。
她告诉鲁柏说，她觉得自己是个很差劲的人，无法应付同事或这个世界。
当然在那段时间，她都抱持这种信念，那些信念都无意识地透过她的身体表达了出来——透过手势、表情和声调，她整个身体都在预期挫折，而在那些时候，不管发生了哪些事，她都会以那种心态解释（热切地）。
所有进入她身心的资料，都经过了筛选、估量，精选出那些会符合并加强她信念的资料，与之相反的资料或事件，就大半被忽略或被扭曲成刚好适合她的想法。
有意识的信念把你的注意力集中起来导向一个方向，继而指挥你的能量，因此你能很快地把意念带入实质经验。而那些信念也是一种屏障，把有些你不能接受的资料丢到一边，同时维持你原本信念的整体性，因此安琪亚没有看见——或忽略——冲着她而来的微笑，或鼓励。在某些情况，她甚至把一些可能是有益的事情看成“负面的”，于是这些又被用来加强她觉得自己很差劲的那个信念。
在电话里，鲁柏提醒安琪亚她自己基本的独特性，以及她正在透过信念创造自己实相这个事实，鲁柏加强安琪亚暂时忘记的一些意念——在其中特别提到她自己真正的价值这个事实；因为鲁柏相信安琪亚的价值，安琪亚也知道这点，所以这个正面信念升了起来而把别的推到一边去。
在今天白天的时候，安琪亚己经可以看到两种信念，而明白这是她对自己抱持的两种相反意念。她相信自己是独特的而且是好的——同时她也是差劲的和坏的，在不同的时候，其中一个信念会渲染她的经验而把另一个完全排除了。就在这节课以前，安琪亚又打了一通电话给鲁柏——她了悟到，由于没有诚实地处理她自己有意识的意念，而造成了那些情况。
她曾想离开原先的工作另找一个，却不敢付诸行动，因此她创造了一些情况，使得离开工作这个决定似乎己非她所能做主；看起来，似乎她是那些善妒的、不解人意的且没有感情的同事的受害者，以及一个不肯支持她的上司的受害者。
（在九点西十二分停顿。）现在她了解到，她并非受害者，而是那些情况的发动者。在那段时间里，她的感受忠实地反映了她有意识的信念，她陷入自怜与自责中，而这些引起了身体的虚弱。鲁柏在和她第二次谈话的时候，给了她一些非常好的劝告，并把她能使这种感受变得有益的方法解释给她听。每个读者，也能以他们自己的方式利用这个方法。
鲁柏劝安琪亚如实接受这些感觉为“感觉”——不去抑制它们，而是怀着“它们是对实相的一种感觉而己”的了解去随顺它们。那些感受本身是真实的，表达了对信念的情绪反应。例如下一次当安琪亚感觉自己差劲的时候，她应该积极地去体验那个感觉，明白即使她感觉自己很差并不表示她真的很差，她应该说：“我觉得很自卑。”同时了解这个感觉并非一个对事实的声明，而是对情绪的一个声明，这样显然对她比较有效。
这样去体验你的情绪，与接受它们当做对你自己存在的一个事实声明是不同的。安琪亚应该问她自己：“我为什么觉得自己这么差劲？”如果你否认情绪本身的效果，假装它不存在，你就永远不会被引导去质问其后的信念。
（在九点五十六分停了很久。）我只不过给你一点时间让你的手休息一下……可是你没让它休息——
（我开玩笑说，我有啦！我把这些写完就把笔放下来，而珍以赛斯的身份严肃地看着我。）
在这一刻，安琪亚相信她的生活必然很困难，别人曾经对她说，一个没有男人的女人处在一种非常困难的情形，特别是带着孩子的女人。她相信一个新的伴侣几乎是不可能找到的，别人告诉她，孩子需要一个父亲，而她同时又觉得，没有男人想与带着孩子的女人有所牵扯。
三十出头的她似乎觉得青春易逝，而依照这种想法，她无法想象，如果再过几年还有谁肯娶她。因此，她的信念把她置于一种充满危机的状况。只要改变那些信念，危机就不存在了，身体也会停止对这种压力起反应，而几乎是立刻，外在的情况就会随之改变。
同时，所有的信念都会为对方知悉，不只是透过相当无意识的身体语言，而且是心电感应式的。你永远会试图把自己的意念和外在经验连起来。（停顿。）你内在自己拥有的能力都会被用来将信念的形象具体化，不管它们应该是什么。因而，“适当的”情绪将会被发动，把存在于你意识心内的身体状况带出来。
（较大声地：）现在你们可以休息。
（“谢谢你。”）
（十点零三分。珍说她今天的出神状态很深，所以什么都不知道——但当我对是否要在书中用这些资料表示怀疑时，赛斯就赶快回来了。）
这些资料是帮助那个年轻女人的方法，对其他人也有帮助。给安琪亚看这一课，没有问题的。许多年轻女人都碰到过这种情形，而这个资料可以帮助她们解决先前没有觉察到的难局。她们不认识鲁柏，但可以借着这本书学到东西。休息一会儿。
（“好吧！”）
（十点零六分，当我说我正希望赛斯以这种方式对我的评论作出反应时，珍笑了起来。在十点三十三分以较慢的速度重新开始。）
我用安琪亚这个例子，是因为这些典型的西方信念都在她的经验中出现——那些信念如：变老是很恐怖的事情！没有一个男人在身边，女人就相当地无力；理想上生活应该是很简单的，实际上却极为艰辛。这些意念都来自一个基本的信念，那就是，有意识的自己无力去形成及支配它的经验。
很幸运的，安琪亚正努力调整自己的信念。目前虽然她告诉自己年龄不重要，却仍然相信她作为一个女人的吸引力与日俱减。因此她这么觉得并且表现出比较不具吸引力的样子——当那个信念仍在起作用的时候。她够幸运地能够把她的实质经验和信念核对，且够聪明地可以看到她大有进步的地方。但是，且让我们来检视这些信念当中的一部分，并且将它们应用在一般人身上看看。
那些试着去做“好”的人，是因为对自己基本的价值没把握；而那些谈到他们具有年轻身心的人，这样做是因为很怕年老。同样的，许多叫嚷着要独立的人，其实是害怕他们是无助的。在大多数的例子里，这些相反的信念是相当有意识地被持有，彼此却被分得很开，因此它们就没有办法得到协调。
（十点西十五分。）既然你的情绪跟着信念而来，不同的信念引起不同的一群情绪。有时候，某一情绪群看来似乎没什么道理——如果你没容许它们与你心目中可能持有的一些相反意念自由地连接起来时。
一个人可以看起来非常开放且敏感，例如在读这本书时，任何一个读者也许会说：“我的问题是我太情绪化了。”但在做了一些自我分析后，几乎所有人还是会发现一些区块，在其中，他们只表达了某种程度的情绪，情绪没有被彻底地表达。
（停顿。）没有任何情绪会将你带到一个死胡同，情绪永远在动，且永远会导入另一种情绪，当它流动时，将改变你整个身体的情况，而那个情绪互换是因为要被有意识地接受。如果没有加以阻碍的话，你的情绪永远把你导向对信念的一种了解。情绪的种种状态永远是行动的原动力，应该要实际表达出来，而每一种都建基于自然的攻击性上。
你们的社会没有了解创造力和攻击性之间的联系，对于“真正的攻击性”的误解，会引起对所有情绪的恐惧，而使你把自己和大自然以一个最佳疗法切断。
自然的攻击性提供给电源所有的创造力，许多读者读到这儿会吓一跳，因为他们相信爱才是原动力，而爱是与攻击相反的。爱与攻击是没有这种人工分界的。自然的攻击性是创造性的爱向前冲刺，它是爱在其中被发动的方法，它是爱借以推进自己的燃料。（强调地：）攻击性的精义与你们认为的暴力毫不相关，却是一种力量，“爱”借之以不朽，并且被创造更新。
（十一点零一分。）当你以别的方式去思考攻击性，那你就落入扭曲的观点，把力量给了负面的成分——而被视为具有威胁性的、错误的，或甚至被给予像邪魔般的含意。相反的，“善”被视为软弱、无力、消极且非常需要保卫的。
因此你会害怕任何强而有力的情感，对自己真实的一面感到害怕。到一个很大的程度上，它将导致你无法接受自己存在的力量和能量，而被迫稀释自己的经验。这种信念有一种很强烈的压制特性，会使得你借着立刻视它们为负面并关掉强而有力的情绪。
你会自动地开始压抑任何可能带来有力情绪的刺激，因此拒绝给自己需要的回馈。只有当你害怕情绪时，才会被它们所控制，它们是你存在的运转，与你的理性携手而行。但当你没有觉察到自己意识心的内容，且对你的情感不公平时，你就有麻烦了。
你可以休息一下。
（十一点十一分。珍很快脱离出神状态，她说：“我多少有一点心不在焉。”但我告诉她，资料还是如往常般地令人振奋。如有时候会发生的，珍在传述时被公寓里发出的一阵嗓声扰乱，我也一样。在休息时，我们仍有点不高兴。）
（我们一首坐到十一点二十六分，首到珍决定不再试着恢复上课，她说：“吵死人了，今晚就到此为止吧！”）
