第614节
（1972年9月13日 星期三 晚上九点三十六分）（在耽搁了这么久之后，写书工作居然又恢复了稳定，珍大为高兴。这些天来她的精力“旺盛”。前天上了那么长的一节课不说，昨天的ESP课比前天还长，除了正课以外还加上了“苏马利”〔见珍序〕讯息的传递。到今天己经是连续第三天了。）
（可是珍说她并不累。唯一令她觉得有点不舒服的是过度的潮湿。她一首都对天气非常敏感。今天很热，晚饭后下了一场雨。我们在课前偷闲出去到附近散了个步才回来。）
晚安。（“赛斯晚安。”）
我们回到书上。第二章：（实相与个人信念）。
你的经验像一块布，而这块布是你透过自己的信念与期盼织出来的。你心目中对自己以及对实相本质抱持的观念，都影响着你的思想与情绪。你把自己对实相抱持的信念当作一项真理，几乎连问都不问，因为每件事情看起来都这么的顺理成章。对你而言，这些事情本身就是一种事实的“声明”，明显的连审视一下都是多余的。
因此，你就对这些事实予以全盘接受了，极少想到去怀疑一下。你把所有的这些当成实相本应有的特性来接受，根本就不明白这其实只不过是你自己对实相抱持的信念而己。（稍停。）常常，这种信念看起来如此地无可置疑，是你的一部分，因此你从来就不曾对它们的确实性产生过任何怀疑。这时候，你的信念变成了一种“无形的假设”，但它们依然形成并渲染了你的个人经验。
举例来说，有些人从来就不曾对自己的宗教信仰提出疑问，一味地把自己的信仰当成真理来接受。而另一些人在碰到有关宗教方面的问题时，反而会比较容易认出存在于其中的这类内在的“无形假设”。可是，这此问题一旦脱离了宗教的范围，他们“明眼”的程度还是有限得很。
（九点西十五分。）大凡人在碰到宗教、政治或类似的问题时，都比较容易发现自己所抱持的信念。相较起来，精准地抓注内心深处对你自己是谁、是个什么，这些问题的最深层信念，就难得多了。尤其是当你想要找出这些信念与你的人生之间有些什么关联之际，更是如此。
很多人根本就搞不清他们对自己及实相的本质有些什么样的信念。其实你自己有意识的想法就会给你绝佳的线索：比如说，你常常会发现自己在排斥某些进入心里的念头，原因是这些想法与你平常所接纳的观念有冲突。
你的意识心始终不懈地在试着提供给你一个清楚明晰的画面，可是你却经常地让那先入为主的观念阻碍这些资讯。近年来有种观念颇为风行，那就是把一个人在个性上遇到的各种问题与困难一概归罪于“潜意识”。这个观念认为，这些问题的发生是由于某些不可解而强烈的早年感受积存在潜意识的结果。就美国而言，就己经有好几代人在这种观念下成长，一心以为潜意识是自己个性中一个不可信赖的部分，里面充满了负面的能量，深锁着一些最好弃之为快的不愉快回忆。
（九点五十西分。）这些人在深信“意识心并没有什么大作为”的情况中长大，总以为的经验早在他的孩提时代就己经基本定型。这种观念的存在造成了一种假性的分歧，人们学到他们不应该觉察到潜意识所提供的资料。
通向内我的门户本该被紧闭。只有在冗长的心理分析下，才能或才应该被再度打开。正常人觉得他最好别沾这种领域，因而当他把自己的这些部分切除之时，也阻碍了内我自然流露的欢悦。到最后，人迷失了，觉得自己与真正的自己脱了节。
“原罪”（inal sin）的观念虽然很不高明，既局限又扭曲，但伴随这个观念而来的程序至少相当简单：人可以经过“受洗”而获救，或可经由祷告、圣礼或其他的某些仪式而找到救赎。（《新约马可福音》第一章第一节之十一所说的就是一个例子。）
然而，“潜意识不是个好东西”这种观念就没有那么容易摆脱了。少数几种可能摆脱的仪式，都得花上多年的心理分析，那是只有很有钱的人才有特权去体验的。
当“潜意识不是个好东西”这种观念变得水涨船高的时候，灵魂的观念就被抛到九霄云外。因而就有无数的人活在一个既容不下“灵魂”、又被极不可靠甚或邪恶的“潜意识”压得死死的世界中。这些人以为自己是自我当中既脆弱又孤独的那一部分，危险且毫无保障地航行在“不由自主的过程”的惊涛骇浪上。
（十点零五分略停片刻。这些课显然并不如大家以为的那么“有灵性”。仍然在出神状态中的珍点上了一根烟，喝完自己的啤酒之后还伸手来拿我的杯子①。）
约莫在同时，很多才智之士开始警觉到，有组织的宗教里所谓的“神”、“天堂”或“地狱”其实全都不过是些带有童话意味、扭曲了的、偏谬的说法而己。可是，即使如此，这些人并没有地方可以求援。
在这种情况下，要他们去向内寻求也像是有勇无谋之举，因为他们向来所受的教育都指称这个内在本就是他们问题的根源。那些付不起精神分析费用的人，就更努力地去设法堵住源自“内我”的任何讯息，理由是他们深恐被自己野蛮的幼稚情感吞没。
话说回来，首先，你们要明白，人真正的自己并不受任何限制，也没存任何分割可言，虽然，为了说明上的方便，有些地方我会使用“自我”这个名词，原因是你们还多少能明白在你们心目中它的含义。其实你们的确可依赖自己那个表面上看起来好像是无意识的部分。你们后来会明白，你们可以在意识上变得越来越清明，因而把越来越多的自己的其他部分也带入意识的范围里来。
（十点十二分。）你一刻不停地呼吸、成长并进行无数极为精确且纤细的各种活动，而并不知道这些工作究竟是如何完成的。你人虽然是活着，可是在意识层面上，你并不知道这种身体知觉的奇迹究竟是如何在一个有时间、有血肉的世界里维持下来的。
你自己那在表面上看来似乎并不具意识的部分，从空气中抽取了原子、分子来造出你的形象。你的唇舌动了，就说出你的名字，可是，你的名字是不是属于在你唇舌中的原子、分子所有呢？（稍停。）这些原子、分子一刻不停地在游移，组成了细胞、组织和器官。你唇舌所说出的名字怎么可能属于它们呢？
它们既不会读又不会写，可是它们却能发出复杂的语音，让你与其他和你一样的生灵沟通，从简单的感觉表达到最繁复的讯息交流。它们是怎么做到的？
唇舌中的原子、分子并不懂它们所说出的言语句法。通常，你在开始说一句话的时候，一点都不晓得自己要怎样完成这一句话，但是你却极有信心，知道你说出的会是一句有意义的话，而自己要说的意思也会不费工夫地流出。
这一切情形之所以会发生，原因在于你的内在部分是自发地、欢愉地、自由地运作；这些情形之所以会发生，是因为你的内我相信你，甚至常在当你不信任它的时候亦复如此。你生命中的这些无意识部分，即使在你对它们的本性和机能有着极端的误解下，并且在你基于自己的信念而对它的种种强烈干扰下，它还是运作得惊人的好。
人人都体验到一个全然属于自己、跟任何其他人都不相同的实相。这个实相从你的思想、情感、期盼以及信念综合的内在风景里跳到外面来。如果你一心以为内我只会跟你作对而不会帮忙，那么你反倒是在扯它的后腿，在妨碍它的功能；或换一种说法：你就是在强迫它根据你的信念来改变它的行为。
“意识心”本来就是为了让你在世间能够明辨自己的处境。但是错误的信念却往往阻碍住它明辨的能力，因为它的视界会被那些因自我作用而生出的观念所蒙蔽。
我建议略作休息。
（十点三十一分。珍从深度的出神状态中回来。她说由于天气己经没有刚才那么闷，所以她觉得好多了。我告诉珍，今天晚上的资料，在我看来说得上是珍与赛斯合作之下的最佳产品，用语简单，可是意境深远。珍听了大为高兴，说她对本书的口述己经不觉得有什么压力了。）
准备好了没？
（“好了。”当珍摘下眼镜开始替赛斯说话时，我刚完成我的笔记，时间是十一点五十三分。）
你的信念可以变得像堵墙一样，把你重重包围起来。
首先，你必须认知有这一重围墙，一定要先看到它们，否则你不会悟到你是不自由的，只因你无法看出围墙之外。（非常肯定地：）这重围墙将代表你经验的极限。
然而，有一个信念可打破知见上的假障，这是一种扩展性的信念，它会自动地穿破那些虚幻和抑制性的障碍。
现在，分开来写：
自己并没受限制。
上面这句话说明的是一个真相。你信它也好，不信也好，它就是存在。第二个观念是：
自己是既无界限，也没有分割的。
你体验到的“界限”与“分割”完全是错误信念的结果。再下一个观念就是我说过很多次的：
你创造你自己的实相。
如果你想要了解自己，想要知道自己是什么，你可以学会超越自己对自己抱持的信念，而首接地感受自己。我要各位实际去做的是静心坐好，闭上眼睛，试着去感觉我早先提到过你自己内在那个深藏的“感觉基调”（在第一章第六一三节）。这件事并不难。
你对它们的存在所具有的认识，可以助你认清它们在你之内的深沉节奏。你们每一个人都会用自己的方式感觉它们，所以你们不需要去操心它们应当是什么样的感觉。你只需告诉自己，它们确实存在，它们是由生成你血肉之躯的伟大能量所组成的。
然后，就让你自己去体验。如果你习惯于静坐冥想之类的话，在做这件事情的时候，试着忘掉它们。任何名词都不要用。放下一切的观念，感受自己的存在，感受自己生命力的活动。别问：“这样做对不对？”“我的感觉正确不正确？”“我用的方法是不是有错？”这是本书教你的第一个练习。你不要用别人的标准。这个练习没有任何标准，你自己的感觉就是标准。
我也不建议任何时间限制。这个练习应该是一个很享受的体验。任何发生于这种练习中的感受，你都要把它当做自己独有的体验来接受。这个练习会让你与自己有所接触，会把你送回给你自己。每当你感到紧张或沮丧的时候，花一点时间去感觉一下自己内在的“感觉基调”，你将发现自己安居于你存在的核心，无忧无惧。
当你试着做了这个练习几次之后，再进一步就是去感觉这些深层的节奏，以你为中心向所有的方向辐射，真相其实正是如此。这些深层的节奏会以一种我以后会设法解释的方式，透过你的实质肉身电磁性地向外辐射；就如它们形成了你的实质形象一样，它们也造就了你所知的环境。
（十一点十西分。）我己经告诉了你：你真正的自己是没被限制的，但是你必然会以为你的自己只及于你的皮肤与空间相会的地方，你只在你的皮囊之内。然而，你的环境也是你自己的延伸。它仍是你经验的“实体”（body），凝聚而成实质形式。你的内我造出了你所知的物体，就像它造出你的眼睛、你的手指一样自然而然。
你的环境是由你的思想、情绪、信念所化成的具体画面。既然你的思想、情绪与信念在时空中流动，因此就影响了与你分开的实质情况。
试从一个物质的角度来思考你身体蔚为奇观的架构。表面看来，你的身体就和任何其他物质结构一样坚实；但是当你抽丝剥茧往里探究的时候，就越明显地看出在身体内，能量采取了个别的形状（以器官、细胞、分子、原子、电子的形式），每一层都比上一层更不实质，每一层都以神秘的形态组合而形成物质。
（十一点二十五分。）你体内的原子不停地来回穿梭，肉身之中不断有着各种大大小小的活动与骚动。这时候看起来实质得不得了的肉身，原来是由快速移动的粒子——它们通常是彼此相互绕着打转——所组成，在其中，能量以一种不可思议的方式不停地转换。
在你身体之外的“空间”，其基本构成的材料与组成你身体的材料相同，有所不同的只是“比例”而己。这个“空间”与那个你称它为“身体”的东西之间，有着持续不断的各种实质的“交换”行为在发生，这种互换包括了化学的交互作用以及各种基本的交换。若无这种互换，你们所谓的“生命”根本就不可能存在。
人不呼吸就会死。在你们的肉体觉受中，“呼吸”是你们最切身、最不可或缺的一种，而它必须从“所谓的你”之内向外排到“看来似乎不是你”的外界空间中去才行。实际上，一部分的“你”不断地离开你的身体，与外界的自然元素相混在一起。你们都知道，当肾上腺素分泌到血液中去的时候，你会受到刺激而准备好有所行动。但另一方面，肾上腺素并不仅只停留在你的体内，它会以另一种方式，在变形之后被你投入空气中而影响了大气的成分。
任何的情绪都会释放出激素，而这些激素会离开你，如同你的呼吸离开你一样；换句话说，你就等于是不停地释放出这种化学物质到空气里去而影响了大气。
那么，实质上的暴风是由这种交互作用而起。此处我曾一度告诉你，你的实相就是你自己造成的，而这其中包括了你们的气候——那是你们每个人个别的反应汇集而成的结果。
关于这一点，我以后在书中还会有更详细明确的说明。（罗补注：赛斯确如其言地在第十八章中做了说明。）在这里，我要强调的是：你们来到这个世界，是要学习与了解，你们的能量在转译成“情感”、“思想”与“情绪”之后，引发了所有的经验。这是毫无例外的。
一旦了解这点，你唯一该做的就是学着审查自己信念的本质，因为你的信念会自动地使你以某种模式去思想与感受。是你的信念在领导情绪，而不是你的情绪在领导信念。
我要你们从几个地方认识自己的信念。首先，你务必要了解，你接受为真理的任何观念，其实都只是一个你抱持着的信念。然后，你必须进一步地告诉自己：“即使我相信它，它也未必是真的。”希望你在明白之后，进一步地能做到把所有那些暗含基本限制的信念远远抛开。
你可以休息一下。
（十一点西十分。珍很惊讶地发现，原来时间己经过了差不多有五十分钟之久。刚才，珍的传述变得越来越有劲、热烈，今天的课又变成了那种场面——当赛斯——珍看来似乎可以一首说到三更半夜都不会累。我也吸取了一股能量。珍原来打算就此结束，但是因为我还愿意继续，她改变了主意。于十一点五十六分以同样的方式继续。）
好，往后我们将讨论你们为什么会有这些信念，现在呢，我只要你们去“认识”自己的信念。
我将要列出一些令人自限的错误信念。如果你发现自己同意其中任何一项，那么就应当有所警惕，认识到这正是你个人必须加紧努力的地方。
1.人生是苦。2.身体是个次级品。作为一个灵魂的工具，它自然是下贱且污染了的。你可能觉得肉身先天就不是好东西，至于肉体的欲望更是糟之又糟，基督徒可能认为肉身是可悲的，以为灵魂是“下降”到肉体里去——“下降”这个词，自然是指由一个较高较好的情况落入较差较糟的情况。东方宗教的信徒也常会以为，他们有责任去否定肉身，去超越它，而进入一种无欲的境界。（例如，道家的“无”。）他们所用的语汇虽不同，但仍相信世间经验是不可取的。3.面对我无法控制的情况，我是无助的。4.我之所以无能为力，原因是我的性格、个性早在孩提时就己定型，过去的际遇决定了一切。5.前生的际遇主宰了一切，我无能为力，因为今生我对前世发生的事情一点办法都没有。我必须受报应，或自我惩罚以求赎罪，谁叫我前世作孽。自作终归自受，自己造了“业”（karma）②，只好逆来顺受。6.基本上人心险恶，人人都在算计我。7.真理只站在我这边，别人都没道理，或，真理只能在我这个团体里才能找到，别处门儿都没有。8.我的精力、健康会随着年岁增长而消退，而走下坡路。年纪越大越不中用。9.我的存在乃因我的肉体而有。当我肉体死亡的时候，就是我意识灭绝的时候。
以上所列的错误信念，只是略举荧荧大者而己。再下来，我列出的是关于你们切身信念的更明确的清单，你很可能就有这种毛病。
1.我身体很弱，一向如此。2.钱这个东西总是不怎么好。有钱人不免贪婪，比起穷人来，他们的精神境界总要差一些。有钱人难免势利，也比较不快乐。3.我缺乏想象，没什么创造力。其次：我永远不能做我想做的事。其次：大家都不喜欢我。再其次：我很肥。（“那该是第六条。”）对。第七条：我运气总是不好。
（十二点十五分。）以上所说的，全都是大部分人具有的谬见。有这些谬误信念的人，总是难免会冤家路窄处处与他的信念碰头。因此，实质资料似乎强化了你的信念，但实际上是信念制造了实相。我们将试着助你们打破这种限制性的观念。
首先，你必须了解，没有人能替你改变你的信念，也没有人能逼你相信某种信念。可是，靠着知识和实行，你就能自己改变自己。
放眼看看西周，整个环境都是你的信念化为物质的结果。对哀乐、健康或病痛的感受，也全都因你的信念而起。如果你相信某种状况总是会为你带来不快，那么它就会如此，然后你的不快又更加强了这种状况。
在你之内，你有能力来改变对实相和对自己的观念，而创造个人活生生的经验，一遂自己及他人的心愿。我要你在觉察到自己的信念时，把这些信念逐条写下来。以后你会发现这张清单有意想不到的妙用。
要休息还是结束，悉听尊便。
（“嗯，我想还是结束吧。”）（于十二点二十五分结束。我俩现在都觉得比课开始前舒服多了。）
