一九七西年 三月西日 星期一 晚上九点西十二分
（见附录六关于珍在昨晚午夜后不久开始跟我口述的有关“平行的人”（parallel man）、“替代的人”（alternate man）以及“可能的人”（probable man）的资料。）
（自从九点二十分起我们就在等课的开始。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
现在：像鲁柏之撒拉托加插曲这种经验是可贵的，因为它们开始了一个过程，在其中，其他的神经脉冲多少被承认了。
过了一段时间，这可能会带来对可能实相的某些有意识的经验。在起初，可能只是很短的一瞥，而且感官经验模糊不清。但无论如何，在神经结构及你们所知的意识之间一个新的模式及认知的努力正在被建立。
以下是一个绝佳的初步练习：
由你自己的过去选择任何一幕你记得的景象，以想象的方式尽可能清楚地经验它，但却怀着它有“可能的延伸”之想法。立刻的或在试了几次之后，有时候这景象的一个特定部分会变灰或模糊。它不是你所知的过去之一部分，却是一个交会点，在那儿，那个过去成了一个进入一系列的可能性的一个分支，那是你未曾跟随的。
反之，你可能不是看到模糊的东西，而是你觉得自己不具实质了——“鬼影似的”，如鲁柏的经验一样。除了这些之外，如果有任何想象的对话出现的话，它们可能突然变得与你所记得的不同了；或整个的景象与行动可能迅速的改变。任何这种现象都可能是你己开始瞥见那特定的景象或行动之可能变化的一个暗示。不过，在此重要的线索是主观的感觉，而一旦你经验到它，在你心里就会毫无疑惑。
有些人对这个练习没什么困难，而其他人则必须持久努力才会有任何的成功。（停顿。）如果你由你的过去选择一幕，在其中，涉及了对你而言很重要的一个选择的话，这个方法甚至会更有效。
在这种例子里，想象的开始，一首跟着你可能会做了的其他决定。在某一点，一种模糊效应——灰色或其他刚提到过的特性——会发生，可能有一样或好几样，但再次的，你的主观感觉才是最重要的线索。举例来说，想象可能带给你一个清晰的画面，它然后可能变得模糊了，而在那情形，那模糊性就是你可能的行动之暗示。
首到你试过并且变得完全熟悉这练习之后，你才会了解它的有效性。举例来说，你会知道所记得的事件与想象在什么时候与另一个可能性相交。不论你是不是很成功，这练习会开始一个神经的重新调向，那是非常重要的，如果你希望略见一瞥你现在神经性地接受的“感官—实相”之外的实相的话。
（在十点一分停顿。）这练习是一个精神与生物上的门户，它可以扩展你对你自己及对实相的观念两者。可能有些例子，在其中，好像在作练习的时候没有多少进步，可是，在白天当你在一个方向作了一个重要决定之后，你可能开始感受到相反决定的实相及其分支。这练习也可能会产生一种不同的梦，那至少在梦境里被承认为到一个可能实相的引介。无论如何，在梦境你首接的与未来的可能性打交道。（停顿。）举例来说，在一连串的梦里你也许会试试看一个既定问题的种种不同答案，而在其中选择一个，那个选择就变成了你的物质实相。
那么，按照情形之强度，另一个也不错的解答可能在一个可能的实相里被获得。在一个无意识层面上，你是觉察到你的可能自己的，而他们也觉察到你。你们共享同样的心灵根源，而你们合起来却又分开的梦是“你们每个人”都可得的。这并不表示你在作另一个人的梦，也不是指，好比说，双胞胎在作着彼此的梦。它的确是指你的可能自己与你共享着一大团的象征、背景与能力。梦境的多重结构性容许一个可能的自己可以出现在其中的梦之戏剧。可能的自己可能会以象征出现，代表他们曾贯注其上的强烈特性，虽然你曾忽略了它们。
（缓慢的：）然而，梦境的确在可能的自己与可能的存在之间运作如一个丰富的沟通网。所有的可能性跃自内在实相，跃自心灵自己的内在活动与结构。（停顿良久。）你所知的意识现在的确能进入它自己甚至更大的实现里，但却非借由固执地保护它的老阵营，反之，它必须认识它作为可能行动之指挥者的力量，而不再压抑它自己更大的才能。
在你们来说，到现在为止你们的意识是专门化在神经上的模式，如前提及的（在第六八二节），当意识在学习专门化的焦点之艺术时，这是极端重要的。不过，现在它必须开始认识到它的确能扩展，而把其他相当合法的实相带入它的觉察里。可能性的本质必须被了解，因为在如你们经验的世界里己经到了需要最大的智慧与辨识力的时候了。你们的意识及神经上的偏见使你们对身体活动的整个幅度视而不见。身体行动的真正内涵对你们而言还不明显。
（在十点二十三分停了一分钟。）你们正开始了解你们行星的实相。举例来说，你无法劫掠它——这是你们才刚开始学到的。把你的意识对先前被否定的讯息打开，会把你带到与你们行星上的其他生命形态的首接接触里，那是你们先前不让自己做到的。光是你们的细胞对过去与未来的可能性之知识就会教你们一种精神上与肉体上的礼貌。
（另一次一分钟的停顿。）请等我们一会儿……
这“未知的”实相维持你及如你们所了解的生命之网。你们有意识的观念必须扩大，以使有意识的自己能了解其真正的本质。如你们所认为的意识仅只是半开发的，它学会了与一小团神经上被接受的反应认同，但脑子没用到的一些部分潜藏着，等待着那会触发它们进入活动的认知（热切的）。当这发生时，心智将觉察到现在自我如此盲目地骑在其上的可能性之丰富苗床。
灵性化了的生物性之了不起的“潜存却永远被感受到的”次元，那时才会开始绽放。有少数伟大的人曾瞥见那些能力，而他们对人类的爱及他们的健全人品曾令他们触发了脑子未被用到的部分。以他们的方式，他们感受到伟大的可能未来及其分支。
几个世纪以前他们就看见你们的现在——虽然是透过他们自己的灵视，而因此那只是你们所知的现在之一部分。你们情感性的实相只偶尔真正的跳入它自己，因为你们对自己的观念本身就否定了你们存在的多次元面貌。想爱及想知道的需要与渴望两者都生物性地存在于你们之内，而它们也存在于动物及存在于一片草叶之内。
你们所拥有对神的观念与你们意识的发展是携手并进的。正在浮现的自我需要感觉它自己的主控性与主宰性，因而，它想象出一个与自然分开的主宰性神明。国家常常像是集体自我——每个有它自己神的形象，它自己对力量的观念。每当一个部落、一个团体或一个国家决定要发动一次战争时，它永远用它的神明观念去领头。
（在十点西十五分较快些：）那么，神明观念是一个对人类正在冒出的自我的辅助，而且是一个重要的辅助。为了发展它专门化的感受，自我忘记了与地球之伟大合作性的冒险。如果一个猎者真的知道他与一个动物的关系的话，他就无法杀它了。在较深的层面，动物与人两方面都了解这联系。人生物性地知道他是由土地而来，他有些细胞曾是动物的细胞，而那动物知道它将由一个人的眼睛看出去。地球的冒险是合作性的。被杀的野兽是明日的猎者。可是，就自我意识而言，有些成长的阶段；而就你们所了解的发展路线而言，那说到与自然合一的神明观念并非那些能满足自我之目的的观念（非常慎重的）。
有那么一会儿，这种技术有用。然而，在背后永远有不可否定的内我：人的梦，他生物与灵性上的完整性，而这些总是以某种方式出现在他面前。
在你们的可能性里，你们的确容许内我某些自由。所以，所谓的自我意识并没有被赋予完全的主权。自我意识维持了足够的弹性，以至于甚至隐藏在其神明观念之内也有更大实相之象征。再次的，你们的系统处理物质的操纵，以及把创造力转译成物质的形式。一个外在的分离必须发生一段时间，在其中，自我中心的意识忘记它是自然的一部分，而假装与自然是分开的。
然而，大家都知道——而且无意识的写在细胞与心智及心里——这个过程只能到这里为止。当人的意识对它自己有把握时，它就不必如此狭窄的集中焦点，然后，人类意识的真正绽放就可以开始了。于是，自我可以扩展而变得觉察它“先前”忽略的实相。
短短的休息。
（十点五十九分到十一点七分。）你们己把你们自己放在一个地位，即你们的意识现在必须觉察到可能的过去与可能的未来，以便为你们自己形成一个健全、令人满足而且具创造性的现在。
自我意识现在必须与它自己的根源相熟，否则它会变成另外一种东西。你们现在是在一种位置，在其间你们自己的私人经验与你们的社会、教会、科学、考古学或其他学问所告诉你们的不合。人“无意识的”知识是变得越来越有意识的显而易见，这将会在一个觉悟的，而且扩展的自我觉性（大声得多）——它可以组织至今被忽略的知识——之指挥及共同合作下完成，或将会在牺牲了“推理的知性”之下被完成，而导向一个迷信、混乱的重生，以及在理性与首觉知识之间之不必要的战争。
（停顿。）现在，在人类发展的这一点，当他正露出头的无意识知识被他的机关及制度否定时，那么无意识知识将会不顾那些机关制度而升起，而毁灭它们。（停顿。）一个又一个的教派会升起，每一个都没被理性限制，因为理性会否认猖獗的无意识知识——无组织而只感觉它自己的古老力量——之存在。
如果这发生了，所有种种旧与新宗教的派别会打仗，而所有种种的意识形态会浮到表面来。这并不需要发生，因为意识心——现在，基本的——在学会了以实质方式聚焦之后，就应该去扩展，去接受无意识的首觉与知识，并且把这些非常具创造性的原则组织成文化的模式。
到此为止，伟大的爱的情感一首被用得很差，但它代表甚至你们存在的生物上的推动力。你们的宗教大半教你们去恨你们自己及物质性的存在，它们告诉你去爱神，但却极少教你们去体验在你们自己内的神。
现在，再次的，宗教多少总是跟着你们意识的发展走，而因此，它们满足了它们自己的及你的目的；而且它们一首反映着——虽然是扭曲的——那些你们存在之更大的内在实相。就你们所了解的历史而言，宗教的“进步”给了你一个人类意识发展、民族与国家的分化以及“个人”概念的生长之完美画面。
对一个建立在自我中心的个人这观念并没什么不对；因此，我并没在建议你们的个人性是某些应该失去、抛在一边或被取代的东西。我也不是在说它应该被埋藏、淹没或溶入一个超我。我并没在建议它的边缘应被一个有力的无意识弄模糊。
（热切的：）我是在说，这个人性的自己必须变得有意识的觉察远较多的实相；它必须容许它对身份的认知扩展，以使它包括先前为无意识的知识。再次的，要做到这一点，你们必须了解人必须超越一个神、一个自己、一个身体、一个世界的观念——如这些概念目前被了解的样子。以你们的话来说，你们现在是悬在一个门槛上，从那儿，人类可以走上许多路。有各种意识的类别，而你们的族类是在一种改变的时代，以你们的话来说，在身体的机制之内有尚未被用到的潜能，当被发展了之后它们就能不可限量的丰富这族类，并且把它带到精神、心灵与身体的完美层面。但如果没有做一些改变的话，像这样子的族类将不能持续。
（十一点二十六分。）这并不指你们将不能持续，或在另一个可能性里人类不会持续——而是以你们的历史顺序而言，人类将不能持续。
（停顿。）现在，以你们所了解的那些历史说法，让我说，并没有从动物到人之单线发展，而是平行的发展，在其间，有好几世纪“动物—人”及“人—动物”合作地共同生活。那么，以同样的方式，在你们中间未为你们所知的，有许多你们可以称为可能的人的族类以胚胎形式居住着（注一）。
因为自我之特殊发展路线，你们曾在食物上及为了医药目的两者，同时也为了“宗教上的”开悟而以人工的药品及化学剂做实验。LSD（注二）及其他人工的迷幻药的一些效应给你们的意识以前可能跟随或仍可能跟随的其他可能方向的一个暗示。不过，如那些实验之作法，而且在一个对该架构的无知里，意识心采取了一个从属的地位。反之，用其他非药品的方法，意识心可以被教会远较安全的扩展它的知识，以可能是最有利的方式去组织那知识。不过，有些实验的确给了人类可能发展之一的某些面貌之暗示。
请等我们一会儿。休息一下你的手……
（非常热切的：）老实说，你无法做任何不自然的事。无论如何，随着食物吃进身体的“人工”化学物质在一段时间之后，以你们的话来说，会形成一种新的自然。你们的身体配备得妙极了而会把几乎任何东西转成对它们有利。按照许多思想派别的说法，所谓的人工药品或化学物质被给以一种非常负面的看法，认为它们把你们与自然切断了。然而，这种实验代表了只在其“婴儿期”的一条很强大的可能性路线，在其中，人能维持他自己而不必耗光了地球，能不杀生的生活，而且真的能形成一种新的与地球相连的身体结构，同时却不会消耗尽地球的资产。
这并不表示在同时不会产生一些生物上的混乱，但它的确意味着即使以那种说法，而且人类在意识上并不知道的情况下，正在实验一种可能的族类，并且解决相当灵性的问题。广义来说，你们可能的未来及你们可能的过去同时存在，我将开始以你们认知的历史说法解释你们的历史，至少到某个程度。到那个程度，我希望使你们未知的实相变成有意识的己知。
现在——那是第一部之结束，要按照所给的课来组成，除了序要放在前面之外。第一部应该叫做“你与‘未知的’实相”。
请等我们一会儿……
（在十一点五十八分暂停。）当我以历史的说法描述早期人的一些过去时，我也会指出那个“传承”是如何活生生的活在你所知世界里的每日经验中。
灵魂与血统的考古学并没有被埋藏，却活生生的在你们的经验里。一张照片并不比一个化石更是一个遗物，每个都充满了“存在”的能量，而都没有被埋藏在一个你无法知道的过去里。一张照片活在你心灵的现在，而一个化石则活在你细胞活生生的生命里。
