第841节
一九七九年 三月十西日 星期三 晚上九点八分
（耳语：）晚安。
（“赛斯晚安。”）
现在：我相信我在书的口授里（在第八三五里）说过琼斯镇的人是死于一种信念的流行病或之类的话。我说过那个意思的话。
再说一次，那个例子之所以惊人，是因为其明显的自杀行为，毕竟，留有那些毒药为证。倘若同样数目的人被发现死于（停顿）一种恶性疾病——天花或不论什么——那么，所涉及的病毒就成了“恶人”了。我想要讨论思想与病毒，还有它们与身体健康的关系。
你们认为病毒是具体的，而思想是精神性的。你们应该知道思想在身体里也有他们具体的一面，而病毒在身体里有它们精神的一面。你俩都曾问过，为什么一个病毒不就单纯的坚持它自己，而利用它的治愈能力抛弃掉一套既定的信念与思想的负面影响。
当你把思想看作是精神性的，而将病毒看作是具体的，你们才会产生那样的问题。思想并不只是影响身体，虽然它们的确影响，而是它们每一个都代表了一个触发性的刺激，带来荷尔蒙的改变，改变了在任何既定时候的整个身体情况。
（九点十六分停顿。）你的实质身体是你们思想的“身体”生出的有血有肉的、活生生版本。你的思想并不只在身体内触发化学反应而己，你的思想除了可被认出的精神面之外，还有一个化学的实相。我必须要用一个比喻，这不是最好的比喻，但我希望它能够让你们了解这一点：就好像是，你思想变成了你身体形形色色的附加物。（强调的）它们确实在你身体里有一种隐形的存在，就像病毒那样。你的身体并不是只有那些透过X光或尸体解剖所能显露出的那些东西所组成的，它还涉及了实质上完全看不出来的深奥关系、联盟与联系。你的思想就像病毒一样与你的身体具体相关，一样的活生生并且可以自我增值，而它们自己本身形成了内在的联盟。它们的活力自动触发了（停顿良久，眼睛睁着）所有身体的内在反应。当你在想思想时，它们是有意识的。你以句子或段落，或也许是形象来想那些思想。我尽我所能清楚的解释这一点，那些思想是从你们所不觉察的内在组合里升起的。
当一个思想被想了之后，它又再分裂成那些组合部分。你的思想有一个情感的基础。在你体内最小的细胞也都助成了那情感的实相，并且即刻对你的思想反应。
（九点二十八分。）等我们一会儿……
以那种说法，思想比病毒当然移动得快得多。病毒的行动跟随着思想。每一个思想都生物性的登记有案。基本上，当你对一种病有免疫力的时候，你事实上是有一种精神性的免疫力。
你把病毒想做是邪恶的，也许从一个国家散布到另一个国家，去“侵略”许多肉体机构。其实，思想是“传染性的”。你对所有不符合自己目的及信念的思想有自然的免疫力，而自然的（停顿，努力在找适当的字），你被对你自己思想的健康信任与信念所“接种”。巫毒教的老概念认识某些这种观念，但却以对恶的恐惧、灵异侵略、灵异杀人等等来把它们扭曲了。你无法分隔精神与身体的健康，你也无法分隔一个人的哲学和他的身体情况。
请等我们一会儿……
当我在说所有这些关于思想及病毒的话时，记住这讨论的范畴，因为一个人永远可以从“架构二”得到新的资料与洞见，而身体的确也送出它自己的信号。
你对那资料有没有任何问题？
（“没有。我想先研究它一下。”）
那些死在琼斯镇的人相信他们必须要死。他们想要死。他们的思想怎么能容许他们带来身体的死亡？再说一次，只有当你了解你的思想就与病毒一样是你们身体具体的一部分时（热切的），这个问题才有意义。
（九点三十七分，在讨论了一些别的事情之后，赛斯在十点五分结束此节。不过，那些“事情”之一导致了注一。）
（注一：在第八零西节的注一里，我说过我们最近得到对珍和赛斯关系的一个洞见，并且提到我们又是如何的注意这种线索。珍想出了那一个，强调她个人的反应。我们也渴望学到关于珍或赛斯本身所能学到的一切。那么，今晚在课被删除的部分，赛斯给了对他自己个性的洞见，带着幽默、很大的力量及一丝的讽刺：）
（“我并不是什么了不起的哲学家，可以将我自己的思想与作品与“你们读者中提到的”那些著名的专家相比，我认为我是比那些其他的绅士们实在些——以我自己的方式。”）
（“我是——又是以我自己方式——喧嚣而好玩的。“真理”是个很严肃的字，而当它被重复得愈多，它就好像离得愈远而更不可及了。我并不在我自己的理论上贴标签，而我借着掺进一些风趣、一撮幽默、一丝自以为是的谦虚来解释我“深奥的”声明。我认为我自己是一个生意盎然的心理探索者，发现我自己——应我自己的要求——快乐的遨游于宇宙之间，并能够以一种大而开心的声音，把我己发现及还在发现的新闻从假设的一岸吼到另一岸。”）
