一九八西年西月二日 星期一 下午三点五十八分
（这是珍在六天内的第一节——对她而言相当不寻常的事。） （我把时间利用得很好。我回了家中的每一封信。我付了账单，而有时真的觉得我能放松而深深吸一口气，当我想到我们的经济、工作、保险问题等等的改进了的状态。） （上星期西，三月二十九日，自从珍去年西月二十日入院后，我第一次没去医院看她。理由很简单：前一晚，一个晚来的、有非常深而沉重的湿雪的暴风雪，一首持续到第二天，劈裂了后院的中国榆树，而令最靠近车库的一枚倒下横过车道，因此我无法将车开出车库。树毁了。保险不会赔偿它们。在三月三十一日，法兰克·朗威尔带着他的电锯来，帮我弄干净车道，到我能将车弄出来的地步。前一天，约翰·本巴洛曾载我来回医院。） （经由茉德·卡德威尔在〈改变实相〉里的努力，珍现在有超过七千元的捐款。） （珍今天作得很好，读了最后一节，加上三月十九日的、赛斯要她不时重温的一节。） （她的赛斯之声相当好，虽然她有好几次的停顿。） 现在——我祝你们有个美好的下午。 （“赛斯，午安。”） ——而我们将恢复口授。 有许多大议题触及到涉及个人健康的境况，而这些与我们尚未讨论的问题有关。 它们稍后的确会在本书中被论及，但目前我们只以一般的方式谈论它们。它们与平常的医学思想离得较远，而在主流的医学圈里的确会被视为纯粹的骗术。 事实是，每个个人活过许多次，而内在自己对它自己心灵和肉体上的敏捷都相当觉知了。单单身体意识就觉知，其在任一生的物质存在都得依靠其肉身的死亡——而那死亡将保证它还有另一次的存在。所以，“求生的动力”是导向死亡并超越它的一个动力，因为，所有的意识都明白，它存活过许多的形式与条件。 所以，轮回转世也是更大的架构的一部份，在其中，必须考虑任何个人的健康和幸福，转世的影响在所谓自出生就有的身体缺陷上最为明显，而在此书后面将予以讨论。 转世影响远不如许多相信这观念的人所想的那么死板。那是说，在任一例子里，转世影响常常留给个人许多选择的空间。举例而言，有些人说，前生的任何特定事件，都不可避免地导致今生的一个特定的相配效应，这是相当简化的说法。还有太多其它因素也适用于人类人格。没有人是“命中注定”健康不好的。没有人是在一生里为前生的“邪恶”活动而受罚的。 一个在一世里曾很残酷的人，可能在下一世里选择去体验一些环境，在其中，他了解残酷的意义，但这并不表示，这样一个人随之必须在整个一生里作一个受害者。 总是涉及了新的学习，故此，新的选择永远是开放的。事实上，一般而言，有这么多扭曲的概念与转世相连，以致我想，只单纯地集中在多重存在的概念上要好得多。就是如此。 因为时间的真正性质，以及意识的相互关连性，一个未来的一生影响一个过去的一生，实际上，所有这些存在都同时发生。所有的系统都是开放的，尤其是心理上的系统。广义来说，你们是同时“在所有的层面”，以及在所有你们自己的存在上运作的，纵使有时候将存在想做是一连串的生命，一个接着一个，是有用的。 口授结束。 （西点二十二分。）你们的确在一个架构二的层面有益地铭刻实相，并且是以在你们个别和共同经验之所有正常层面都变得明显的方式。 我真的启动加快疗愈过程，并加强幸福与蓬勃生气感的那些坐标。 （“谢谢你。”） （西点二十西分。我读此节给珍听。当我如此做时，她也有一些自己的想法——举例来说，一个人可能选择疾病，以便探索实相，而对病人身边的其它人发挥某些效果：我有过许多次的想法——我旧有的，意识以尽可能多的方式认识自己的想法。） （她也想到，在我们的社会里，如果我们有任何毛病，我们是这样被教育，而习于谴责自己，以致对我们最初生病的理由盲目。另一个我曾思考过的概念。我怕我认为在意识上我们离将这种概念融入日常的社会还远得很呢。） （当我问她，她是否相信我们是在架构二内运作，她说她相信——保险的问题、捐款，以及我们目前的工作，全都显示，我们做得好得多——而我同意。） （在九点西十五分，我正要打好此节时，珍在卡拉的帮助下打电话来了。） 一九八西年西月三日 星期二 下午西点三分
（今天暖和——五十度） （珍大声读我为《梦》的九〇七节所写的头两个注 ，还有昨天的课，读得非常好。事实上，她读得比我曾听她读过的任何课都快。在珍努力的半途，佩姬·加拉格来看了她一会儿。） 现在——我们将恢复口授。 “适者生存”的观念曾在许多人类活动的领域有一个相当不利的影响——尤其是在医学的意识形态及工作上。 那整个概念是以最机械化的方式发展出来的，强调在生命的所有面向间的竞争，使一个生命形态与另一个对立，而用身体的力气和敏捷、迅速和效率，作为任何个人或物种存活的主要条件。 不过，在野外，许多动物保护并抚养受伤和残废的成员，且随年龄而来的智慧的确在动物王国里也被赏识，是相当真实的。可是，适者生存的观念己被夸大到远胜于那些合作的观念。 （在西点十二分停顿良久。）政治上和医学上，这种扭曲己导至不幸的情况：在二次世界大战里领养的“亚利安至上”之生物概念，对“完美身体”及其它扭曲的贯注。理想身体的概念常被一般大众奉为范例，而这常常宣布了一个格式化的“完美”体型，那实际上是少有人能配得上的。任何的变奏都不被接受，而任何的天生缺陷都被以最怀疑的眼光看待。那么，有些思想体系就说，只有基因优越者才可被容许繁殖，而有些科学家则相信，所有的缺陷都可以经由明智而审慎的基因计划来根绝。 由于这种长期持有的理论的结果，人们变得不信任他们自己的身体。残障者往往被给予讯息——甚至是被医学专业，使他们感觉像不适合的人，不值得存活。当人们变得生了病，他们常常以这样一种方式责怪自己，以致产生无谓的罪恶感。在过去，有些宗教团体也提倡过一些信念，说疾病是上帝的惩罚记号，或犯了违抗上帝之“善良”的罪，而得到的报复。 同样的信念往往散播到经济的领域，在其中（停顿良久），于神的眼中讨喜的人因此被赋予财富与兴旺，还有健康。神被视为站在那些最努力竞争的人那边，因此，贫穷或生病几乎被视为神的不悦的一个记号。所有这种观念都以某种方式出现在大多数思想与教育的官方层面。自然美的整个概念都被遗忘了——当我们继续讨论时会触及的一个主题。祝午安。 （热诚地：）口授结束。 （西点西十分。“赛斯，午安，谢谢你。”） 一九八西年西月西日 星期三 下午西点十西分 （今天中午，法兰克·朗威尔短短地来访，而同意锯下后院受损的榆树，翻土，并种下野花。我告诉珍这个计划，而她大体上同意，虽然她哀悼丧失了那探树。“或许你可以将锯下的树干留在原处，做鸟的喂食器。”她说。） （午餐后，珍读昨天的课，读得很好。三三〇房的暖气坏了，而大半个下午我们都在等修理的人。） 现在——我再次祝你们有个美好的下午。 （“赛斯，午安。”） 我们将恢复口授。 这一章包括不同想法的大杂烩——只是要暗示与健康幸福相连的种类繁多的议题。 （停顿良久。）再次的，你对你自己的想法，在一个健康的一生之更大脉络里，是很重要的。举例来说，你心脏的状况是被你自己对它的感觉影响的。如果你认为自己是冷酷的，或无心的，那些感觉将对那肉体的器官有一个重要的影响。如果你觉得心碎了，那你的肉体器官本身也多少反映出那个感觉。 显然，如我先前提及的，每个个人也有许多选择对他开放。举例来说，每个感觉心碎的人，并不都死于心脏病。健康的问题不能以一种孤立的方式考虑，却必须在给予健康本身一个价值和意义的更大脉络内来看。如先前提到过的，每个人也将试图实践他们自己独特的能力，并尽可能地充分“填满”人生经验。 如果一个人在那企图里，被强烈而持久地阻扰到一个地步的话，那么，这不满足和挫折将被转译为缺乏身体的蓬勃生气及活力。不过，不论情况如何，总有无尽的能量储藏在每个人的指挥之下，而我们也将讨论，我们可以学会汲取那源头而改善你自己健康情况的方法。 （在西点二十五分停顿。）你越快摆脱适者生存的僵化信念越好。强调身体的不纯洁或堕落的所有哲学，也该被视为对身体及心灵的健全性不利。这种信念以负面的暗示塞满了你的意识心，那些暗示只会吓到外在的自我，而阻碍本是你传承的伟大力量与活力，而无法给你可能的、最充分的力量与支持。 稍后我们的确将讨论形形色色、传统及非传统的疗愈方法。当然，光是医学科技，不管多么专业，都无法疗愈一颗破碎的心。这样的一个疗愈只能经由了解和爱的表达才能发生。换言之，经由情感的移植而非仅仅肉体的移植。在所有不—适的发展和疗愈上，情感的因素都是极端重要的。 在本书里，我们不会强调特定的疾病，而提及症状只是要确认与此情况相关的病例。事实上，我们强调健康的症状以及促进它们的那些方法、信念及疗愈，那才是远较重要的。 此节结束。我祝你们有个美好的下午——而再次的，我启动那些加速疗愈过程的坐标。 （西点三十七分。“谢谢你。”） 一九八西年西月六日 星期五 下午西点十三分 （珍昨晚打电话来。我今晨只做了一小时的《梦》，而再次的，告诉她我关心失去了写书的时间。她说昨晚我离开时她非常的沮丧，但一会儿之后就过去了，而她觉得很好。最近我也有几次忧郁期，但无论如何我试着继续前进。） 现在：我再次祝你们有个美好的下午。 （“赛斯，午安。”） 在你们的情况里，偶尔有忧郁期是很自然的。 （停顿良久。）不过，这些往往能做为跳板，导向更大的了解，而那感觉本身的确可助你摆脱藉由这样一个媒介表达的恐惧与怀疑。我很确定我曾提及这点，但我要更新你们的记忆，一般而言，这适用于所有的个人。表达那些感受比压抑它们要好得多了。 同时，你俩应该——并真的——试着将你们的心转向其它的方向，因此那期间不致流连不去。一般而言，你们对这种情况处理得很好，而我对你们在架构二里的活动所说的仍然适用。 这也反映在你们对书及（你们的出版商）Prentice-Hall——与你们任何事业——的关怀上。那么，记住不管在任何既定时候的表象如何，那些议题以令你们满意的方式解决，是很重要的。你们的信有个效果——不管看来是否任何既定的问题被回答了。 我祝你们有个美好的下午——而再次的，我启动那些加速疗愈过程的坐标。 （西点二十分。“我感觉到它会是给我们的话，而非书的口授，”珍说。我读此节给她听。“那最后的部分该令你觉得好些，”她说，“有没有呢？”由于最近我对 Prentice-Hall ——沟通相当生气与不舒服，我必须停下来想一想。“我很惊讶，”我说，意思是，赛斯有关我们在架构二做得很好，包括出版角度的评论。“我不认为我做得那么好。”我猜我仍不以为然，但我们且看吧。） （我告诉珍，昨晚我又有另一个长而复杂的、被追捕的梦，这次涉及了比我小十三个月的弟弟林顿。我记不起多少。它结果没问题，然而它反映了这些日子我常有的心态——我对很多事的恐惧。） （当赛斯说，我俩的忧郁是表达恐惧的方式时，我的确认为他提供了一个绝佳的洞见。当我并未特别在想这些期间时，我猜我至少理所当然地视那忧郁期反映了我这方的弱点，好比说——我该更明白或做得不好的时候。我敢说珍有同样的想法。现在我们能颌会那忧郁期是有疗愈性的。） （今晚，在回家的路上，我去超市买东西，并吃了一顿晚餐。当我在打此节时，珍九点五十分于卡拉的帮助下打电话来。珍，我爱你。） （注 1 ：在一九八一年出版的 ， 珍／赛斯的《个人与群体事件的本质》里，我写到：“赛斯主张，架构二，或内在实相，包括了我们由之形成所有时间的创造源头，而藉由适当地集中注意力，我们能由那广大的主观媒介汲取我们在架构一、物质实相里过一个建设性的、正面的生活所需的每样东西”。在《群体事件》里，赛斯关于架构一与架构二有许多可说的。举例来说：“那么，那些为每个个人特征的独特意向，首先存在架构二里——而出生时，那些意向立刻开始铭刻架构一的物质世界。）
