第八章当你是你所是的自己，想象力和理性的世界，以及暗涵的宇宙
一九八〇年 五月十二日 星期一 晚上九点十分
（如珍最近在日志里写的，她身体上的症状己“完全缓和了”。看到她能更轻松的走路真是令人欢喜，虽然一次只是走几步，而且她得靠张桌子或顺手的东西来支撑。）
现在：口授。新的一章（八）。
请等我们一会儿……
（当你是你所是的自己，想象力和理性的世界，以及暗涵的宇宙）
（停顿。）你所在的时间决定了你所在的地点。（停顿良久。）空间在许多方面比你所认为的要“更具时间性”。当然，我说的不是通常的时间观念或连续性的片刻，却是在说你们的空间在其中发生的某种活动的次元。
（九点十五分。）只要我们试着以一种新方式来解释你们世界的起源，就会带来在这种讨论里通常不会出现的许多题目。你们所知的世界是从一个内在的、更广的次元领域浮现成确实性的。那么，它是被一个仿佛隐形的架构所支持。
在超越某些层次之后，要以粒子的说法来说几乎是无意义的，但我暂且要用“隐形的粒子”的说法，因为你们会比较熟悉。那么，隐形的粒子形成了你们世界的基础。可是，我谈到的隐形粒子有将它们自己转形成质量或褪掉质量的能力（注一）。而我所谈的隐形粒子不只拥有意识——并且每一个都是在其内包含了造成无穷尽的完形之潜能。每个这种隐形粒子在其内包含了（停顿）去开始一个意识无穷尽的可能变化之潜能。到那个程度，这种心理粒子在那个阶段是未专门化的，同时在它们本身内包含了一种天生的能力，去向不论什么变得合适的方向专门化。
（九点二十六分。）它们可以是，并且它们的确是，在同一个时间无所不在的。它们有时带着质量运作，而有时则否。现在，你们是由这种隐形粒子组成的，而你们肉眼所见的每样其他东西也是如此。到那个程度——到那个程度——你们自己意识的一部分是同时无所不在的。它们并没失散或以某种普通的方式扩散，却是极有反应的，并且就与你熟悉的意识同样的高度警觉。
你们觉察的自己只代表了一个“位置”，在其中那些隐形粒子刚好交会，获得质量，而累积起形状。科学家只能感知一个电子如他们看到的样子，他们无法真正的追踪电子。他们无法在同时确定其位置及速度，这同样也适用于你们的意识。正当你们想一个念头时，你们自己思想的速度就把那些念头带离开你了——而你永远不能真的检视念头，却只能检视关于念头的念头（带着安静的幽默）。
因为你存在，你在同一个时候无所不在。我相当明白你们几乎无法追随那心理动作的事实。如我们待会儿会看到的，你们的想象力会领你们对这观念有一些认识，甚至有一些情感上的理解。虽然在一开始你们的推理能力可能会踌躇，但那只是因为你们曾训练理智以一种局限的方式反应。
由我所谓的“感知的间隔”（intervals of perception）。（停顿。）你们通常会意识到神经上的重要性事件，而那神经上的时机，是一个几乎无限的顺序系列的结果。（停顿。）那些顺序是活动在其中发生的区域。每个意识在每个区域内都调准到适当的顺序，每个区域都是建立在其他的区域上。举例来说，那些隐形粒子是你们的身体形成于其上的骨架——它们移动得比光速还快，然而，你们却不会晕眩。你们并不觉察这种移动，你们是对准了一个不同的行动顺序。
那么，有不同的世界在不同的间隔以不同的频率在运作。那些世界在其他的时间是有意识的，虽然你们在神经上只配备好去感知你们的间隔结构。当我说到时间时，我不只是指如你们所谓的其他世纪，但在你们所知并且神经上接受的片刻与片刻之间，还有其他种的片刻。如果你喜欢的话，可以说是时间的其他版本，以及其他种类的成就，那并不依赖你们通常对“经过时间而成长”的概念（注二）。
这些有的可能在第一次阅读时看似相当难懂，但我知道你们全都比你们所了解的要聪明得多——首觉得多。我也知道你们己厌倦了人家讲给你们听的简单故事，仿佛你们是儿童似的。而你们的心与脑都渴望有配得上它们的挑战；你们想尽可能的伸展自己，因为你们每个都生而具有朝向价值完成的冲动。
只因为，尤其在你们的时代里，你们己训练自己去限制自己意识的本质，所以这种概念才看似奇怪。你们至今一首相信训练你们伟大的想象力及智力，将它们及其活动限制在物质世界里，因为人家告诉你它是存在的。可是，在儿时当你还没这样束缚你的想象力之前，你们每个都有你们自己的梦——唤醒你去觉察你自己本体的其他部分的梦。现在，有许多经验对你开放——如果你够自由去容许它们的话——那会使你瞥见在其中也有一个实相的那些其他间隔。
在这本书稍后我会讲一些这种练习。不过，如果你的信念拉住你而不让你前进，那么，所有这种方法都是无用的。所以，我所有的书的主要着力点，都是要增加你们自己思考与臆测的区域。
你可以休息一下。
（九点五十二分到九点五十九分。）现在：口授结束。
在像今晚的资料里，一如在一般的课中，你们结果总是得到了的确以某种重要方式是来自时间之外的资讯。
这要求鲁柏以一种高度加速的方式，将想象力与理性溶在一起，并且在一般而言显然是无意识的层面——将他推入我的领域的层面。我在其它间隔也有我自己的意识——以你们的说法，那是涵括你们间隔的间隔。
现在，鲁柏正历经一些深奥的治疗性改变。可能性在每一点与你们的时间相交，而那些可能性是被心理指挥的。所以，再次以你们的说法，他是在一个绝佳的交会点，而他痊愈的机会是非常大的。告诉他我这样说。而你俩都有责任，因为你俩的人生以它们的方式汇合在一起。
（诚恳的：）此节结束，并祝晚安。
（“谢谢你，赛斯。”）
（注一：在《在未知的实相》卷二附录十九的注六，我写道：“通常我们认为质量指的是一个物体的体积或重量。古典物理学说，在一个物体里，物质的分量是按照它与惯性的关系来测量的，而惯性又是物质动者恒动，或静者恒静的倾向。一个物体的质量是由将其重量除以由重力引起的加速度而得到的。”）
（那个注是有关观念的一个方便的参考资料，因为在其中我也简短的讨论了次原子“粒子”；原子的组成；分子；假定比光速还快的粒子；赛斯的意识单位；他之肯定意识在出体状态能旅行得比光速还快；珍的科学字汇；爱因斯坦的狭义相对论。此外，我还谈到了好几个那些题目的其他资料，也包括一些赛斯的说法。）
（注二：珍二十五岁时——赛斯课开始之前九年——在她的一首《比人更多》的诗里表达了片刻点观念。我仍认为以下这几行诗非常具启发性：）
◇ ◇ ◇ ◇在时钟的滴答与滴答之间长长的世纪过去从我们宇宙背后的宇宙里。◇ ◇ ◇ ◇
（在珍两天之后所给的《未知的实相》卷一第六八二节里，赛斯说：“有一些系统，在其中，从你们的观点看来的一瞬间可以持久到一个宇宙的一生。我并不是指一瞬间只是被拉长了，或只是时间被弄慢下来，而是指在一瞬里所有可能的经验都在那个架构里变得真实了。”）
