午后的阳光暖融融的。爷爷不再系统讲解，而是让我和苏桃自行揲蓍或掷钱，得卦后自行“观象玩辞”，并结合身边事物或近期困惑进行解读。
我凝神静气，依古法揲蓍，得 **鼎（?）** 卦：“‘**木上有火，鼎。君子以正位凝命。**’”
我看着院中爷爷用来煎药的那尊古朴铜鼎，若有所思：“鼎卦，烹物成新，养贤之象。木（巽下）生火（离上），如同我们以草药（草木之精）投入鼎中（药罐），经火（煎煮）烹制，化生救治性命之汤药（成新）。‘**正位凝命**’，是否在提醒我们， **制药需严谨守方（正位），煎煮需把握火候（凝神），如同君子持守本分，凝聚天命？** 再者，鼎有更新之意，是否也预示着我们研习青囊，传承古法，亦需在守正的基础上，结合当下，有所创新（养贤）？”
苏桃则用古钱摇得 **中孚（?）** 卦：“‘**泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。**’ 外卦巽风为信，内卦兑泽为悦，诚信感通之象。”
她想起前日邻村一位病患因家境贫寒，对昂贵药材犹豫不决，我斟酌后调整药方，选用药效相近但价格低廉的替代品，并耐心解释，终获信任。“‘**议狱缓死**’，原指慎用刑罚。于医道，是否可理解为 **面对病患困境（如贫病交加），需怀仁恕之心（中孚之信），灵活变通（议），尽可能减轻其负担（缓），给予生机？** 那日阿深所为，岂不正合此卦‘**信及豚鱼**’（诚信能感化微小之物）之德？”她看向我，眼中带着温柔的笑意。
爷爷在一旁静听，只在关键处点拨：“阿深由鼎悟制药之精要，桃儿从中孚得行医之仁心，皆切中肯綮。此所谓‘**居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占**’（《系辞》）。《易》理不在空谈，而在日用常行间体悟印证。”
夜幕低垂，万籁俱寂。小院窗下，油灯如豆。巨大的《六十西卦方圆图》悬于壁上，在昏黄的光线下更显神秘深邃。我和苏桃伏案疾书，各自整理着白天的卦例、心得与体悟。
我的笔记条理分明：
* **“屯蒙”**： 喻学医初始之艰，需“经纶”规划，“果行”实践。
* **“复剥”**： 识病机进退之兆，复则扶阳固本，剥则急固元气。
* **“鼎革”**： 守古法（鼎）之正，求新变（革）之宜。
* **“坎离”**： 心（离火）肾（坎水）相交，乃养生治病之本。
* **“十二消息卦”**： 应西时十二月，调养当法天地阴阳消长。
苏桃的笔记则图文并茂：
* 画一株破土幼苗旁注 **“屯：君子以经纶”**。
* 画林深为病患调方释疑，旁注 **“中孚：信及豚鱼”**。
* 画铜鼎煎药，蒸汽氤氲，旁注 **“鼎：正位凝命”**。
* 画冬至一阳生的小苗，旁注 **“复：见天地之心”**。
* 画一家人围炉夜话，旁注 **“家人：言有物，行有恒”**。
爷爷悄然立于门外，望着灯下两个年轻而专注的身影，望着那满壁象征宇宙万变的卦象，听着笔尖划过纸张的沙沙声，心中涌动着难以言喻的欣慰与安宁。这沙沙声，如同远古河图洛书浮现时的天籁，如同神农咀嚼百草时的生命回响，如同黄帝岐伯论道时的智慧碰撞，更如同这六十西卦本身所昭示的——**生生不息的天道运行之声**。
我搁下笔，望着壁上浩瀚的卦图，轻声道：“桃儿，你看这六十西卦，三百八十西爻，变化无穷，犹如这满天的星斗。爷爷说它是‘洁净精微’，我起初只觉玄奥难测。如今方知，这每一卦，每一爻，都如同星辰的坐标，指引着我们认识规律，安顿身心，调和万物。”
苏桃依偎过来，目光清澈：“是啊，阿深。它不仅是星图，更是心图。伏羲圣祖画它，是让我们‘**通神明之德，类万物之情**’。我们研习它，便是用这颗心，去贴近天地的心跳，去感受生命的律动。用它来治病，是调和阴阳；用它来待人，是持守中正；用它来传承，便是将这‘**生生不息**’的火种，护在掌心，传向未来。”
爷爷轻轻推门而入，油灯的光芒将他慈祥的身影拉得很长。他没有说话，只是拿起桌上两支饱蘸墨汁的笔，一支递给我，一支递给苏桃，然后指向那幅巨大的《六十西卦方圆图》。
我和苏桃会意，起身，执笔，走到图前。我们相视一笑，然后，郑重地、带着无比的虔敬，在图的空白处，在象征无尽循环与可能的边缘，分别写下一行字：
我写：“**格物致知，以医载道。**”
苏桃写：“**观象明心，以易润生。**”
烛火跳跃，将我们的身影和那两行新墨未干的字迹，一同投射在古老的卦象之上，仿佛新的爻辞正在诞生。这方小小的院落，此刻如同宇宙的微缩，伏羲的洞察、神农的勇毅、黄帝的智慧、老庄的深邃，以及无数先贤的星光，都汇聚于此，照亮着我和苏桃手中的笔，和我们眼中那坚定而充满希望的光芒。
**生生不息**。
这古老而永恒的密码，不仅镌刻在龟甲上，流淌在药香里，更在这一笔一划的书写中，在这一代又一代的仰望与践行里，被赋予了新的生命，向着那“**润我华夏，流芳万世**”的宏愿，坚定而温暖地传递下去。薪火相传，光耀千古，这便是不朽的华夏之魂。
