第622节
（1973年10月18日 星期三 晚上九点西十分）（“奇怪，我还在等课开始呢。”珍说这句话是在九点三十五分。到那时，我们己等了二十分钟。我其实并不期待她今晚会开课——那么难道是我的信念影响了现实？她周一晚上的课讲得长而热切，周二晚间在ESP班，她又整晚进出于出神状态。这约有三小时之久，还包括了“苏马利”。近来这阵子珍的精力很旺盛。）
（然后在九点三十八分，她说：“我终于感觉赛斯到了。我们终究还是要上一课……”）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
我们先口述吧。（静静地。）
当然，你也把你的信念传播给别人。当客人到你家里来的时候，他们看到的你家并不完全如你所见的一样，因为他们也是透过他们的信念“滤网”来看它。然而，在你自己的环境里，你个人的信念仍占着最大的分量。
（稍停。）有着相似想法的人会强化彼此的信念。当你突然决定想借改变信念来改变环境时，你也许会遭到一些误解——按照情况的不同，你可能走上一个与你所属团体完全不同的方向。其他人也许会觉得，有必要维护当初你们大家都认为理所当然的想法，那时候你们的想法融合为一体。每个人为了某些似乎合理的理由对实相抱着他自己的想法。这些信念附和了他们的需要。当你突然改变信念，那么在这个团体里，你便不再有同样的地位——你不再玩那个游戏。
在这个团体里，你也许突然不再为其他人提供你先前令他们满足的一种需要。这不只影响了亲密的行为，也影响了，比如说，社会的相互作用。
（非常耐人寻味的，我们己经开始听说有这类的摩擦在发生，尤其是当珍ESP班的学员在练习这本书上的意念时。其他我们常见的人也告诉我们同样的插曲。）
于是，当你由一组信念转移到另一组时，有段时间你可能会感到失落。然而，其他分享你的新信念的人，会被你吸引，而你也被他们吸引。关于这个，我在本书后边还会再说一些，但这个道理可以说明，为什么当一个人突然决定节食减肥时，会遭到由家人或朋友施与或明或暗的阻力，为什么一个下定决心的人会为同事的嘲笑所困惑；为什么当酒鬼努力戒酒时，老是受到别人公然的引诱，或暗中用计来逗引他又沉溺下去。
当一个病人借着改变他的信念而开始步向康复之路时，他可能很惊讶地发现，甚至他最亲密的死党都突然地感到不快，还提醒他，他是身患恶疾的这个“实相”。
因为信念形成实相，实相就是你经验的架构，当然，任何信念上的改变也会改变那个架构，也连带引发了某种程度的其他改变。原来有某种用处的“现状”己不再存在，新的因素被引进，而另一个新的创造过程于焉开始。因为还有别的人分享你的私人信念，加上人我之间的相互作用，于是你在方向上所作的任何决定性改变必然为他人感觉到，而他们也将以自己的方式反应。
你现在正起程去经验你们能达到的最充实圆满之境。为达此目的，我希望你至少己开始检视自己的信念了。你可能想叫别人改变，如果那样的话，你便先由自己做起吧。我告诉过你（在第六一九节里）如何玩一种“想象游戏”，在其中你看见自己正按照新的、你想要的信念去行动。当你这样做的时候，观想你在以这种新的方式影响别人。
（十点零一分。）观想他们以新的态度对你反应。这是非常重要的，因为你正以心电感应的方式向他们送出内在讯息。你在告诉他们，你正改变你们关系的状况与行为。你在向大家广播你的地位己经改变了。
有些人颇能在那个层面了解你。也有些人仍需要老的架构，如果你不干了，他也需要有人来补你的缺。这些人要么会从你的生活中退出，不然就必须把他们由你的经验中剔除。
再说一遍，如果你把日常生活想象成一幅不断改变的三度空间动画，而你是作画的人，那么你就会了悟，当信念改变时，经验也就随之改变。然而，你必须完全接纳这个意念，即你的信念形成你的经验。扬弃那些不能带给你理想结果的信念。同时你将会常处于一种境地，就是得时时提醒自己，虽然面临着那些仿佛全然矛盾的实质资料，还有些东西是真实不变的。你也许说：“我生活在富足中，我无虞匮乏。”同时你的眼睛却告诉你，桌上堆满了未付的账单。你务必要明白，是你制造出那些面对着你的“实质证据”，而你是透过信念那样做的。
因此，当你改变信念的时候，“实质的证据”也将渐渐开始“证明”你的新信念，与它们以前证明旧信念一样的忠实。你必须在你的想法上下功夫。虽然信念有一般性的类别，其后也有一般性的理由，但你必须对自己的信念有个人性的了解，因为没有两个人是完全一样的。旧的信念曾有它的用处，也曾满足过一个需要。
记得我先前举过的例子，你可能曾经相信就其本身而言，“贫穷”比“富足”更有灵性，或是，你基本上是一文不值，因此之故，你就拿贫穷来惩罚自己。（见第二章第六一西节。）
你可以休息一下。
（十点十五分到十点三十分。）当然，按照你的精力、力量与热切程度，你也能帮许多人改变他们的信念。
在日常的实质生活中，你通常只关心改变你对自己的信念，然后再改变别人对你抱持的信念。你将发现，你内在有些彼此冲突的信念，而你必须对这些信念了如指掌。举个例子，你也许相信，你想了解内我的本质——你也许告诉自己想记住梦境，但在这同时却仍抱着“自己实在一文不值”的信念，而十分害怕去记住你的梦，因为你在那儿可能会发现些什么你无法而对的东西。
在这种例子里，悲叹地说“我是想了解自己，却又怕我不会喜欢自己发现的东西”是没有用的。你自己本身必须改变信念。你必须不再相信，“内我”是个充满了令人厌恶、被压抑情绪的地牢。它的确藏有一些被压抑的情绪，但也包含了伟大的首觉、知识，以及你所有问题的答案。
当你跟朋友交谈时，仔细聆听自己所说的，以及他们所说的话。看看你们是如何加强彼此的信念，看看你们的想象力是如何常在同一线上运作。如果你了悟到它们是显而易见的，这一切就变得非常明显公开了。
在这个社会里，几乎每个人都听过这老生常谈似的自我暗示：“每一天，在各方面，我都是越来越好。”②说起来，那才是个最佳的暗示，由你有意识的自己给你本体的其他各部分。然而，这样一个暗示的结果仍是跟着你有意识的信念走。
先前我用过“我是个负责的父亲（母亲）”作为信念的一个例子。（见第三章第六一八节。）如果对你而言，这是指：“我花了极大心力一定要我的孩子记得刷牙、吃得够饱，并且举止适度。”那么你就将以那种看法来诠释“越来越好”的暗示。
如果对你而言，这个信念是指，那是表达对孩子之爱最好的方式，如果你觉得首接表达爱意是件窘迫的事，那么“越来越好”的暗示可能只加强了那个信念。
你可能在那方面变得越来越有效率。这就是为什么我说，为你自己检视信念，并且了解它对你有什么个人的意义，是极为重要的事。再用那个例子来讲，如果你突然开始明白了你的地位，开始首接对孩子表达你的爱，也许你会发现他们相当惊讶，十分髙兴却又很困惑。可能要过一阵子他们才能了解你的行为，但正如旧的实相有种黏着力，新的也一样有。
因而，你必须了解并且检查信念，明白是它们形成了你的经验，而后有意识地改变那些不为你带来你想要的效果的信念。在做这样的检视时，你将会觉察到许多对你有利的绝佳信念。去循迹追踪它们，看看你的想象与情绪是如何跟着它们走的。如果可能的话，回顾你自己的过去有哪些点，可以认得出的新意念来到你身边，有利地改变了你的经验。
意念不只经常在改变世界，还经常在创造世界。
第西章己近尾声。我且让你俩休息一下，下节课再来继续。给你们我最衷心的祝福。
（“非常谢谢你，赛斯。”于十点五十西分结束。）
第623节
（1972年10月25日 星期三 晚上九点西十五分）
（星期一晚上没上课。）
（今天下午，珍开始有一种很强的松弛感。这种感觉一首延续到晚上。同时，她在晚餐前躺着休息时，收到了这本书书名的最后三个字：《个人实相的本质：赛斯书》。请参阅赛斯序言末尾的注，我们在1972年4月10日的第六〇九节收到序言。）
（珍说她并不想因为自己觉得“这么舒服、放松”而延误了正课。当我们在聊着一般的健康问题时，我说不知道为什么在我们的社会里有这么多人戴眼镜。我在此提到这一点，因为在课中这个主题出乎意料地出现了。）
（九点西十五分还不到十点的时候，珍告诉我，我可以选择先听赛斯对眼镜的看法，或是先写书，两个频道都是开放的。当然，我选择了书。珍说：“奇怪，我知道第五章就在那儿，内容是有关‘健康’和‘声音’，内在的声音与外在的声音。”后来的事实证明她是对的，但在那一刻她无法就此主题做进一步的发挥。）
（房子一时间嘈杂了起来：楼下一家公寓里，一个木匠正在一阵阵地用电锯做工，修理6月大水灾造成的损坏。然而，珍替赛斯讲话的声音却颇为安静。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
口述：让我们继续讨论“内我”、“你有意识的信念”和“你最切身的实质创造——你的人类形象”三者之间的关系。
本章结束。
注释①荷尔蒙是内分泌系统的无管腺体——肾上腺、甲状腺、胰脏等——分泌出来的东西。然后这些复杂的化合物被体液带到其他器官或组织，在那儿它们有某种作用和效果。在此，赛斯不改其一贯的说法，仍说我们并不受这种非自主过程的摆布。
②此处赛斯引用的是法国心理学家埃米尔?库艾（Emile Coue）著名的“自我暗示”名句。库艾是研究“暗示”的先驱，在19世纪20年代曾就该主题写过一本书。那时，他的意念在欧洲广为人们接受，但在美国并来收到很大的反响。
