第二部
人生是你的创造力本质，身体是你自己独一无二的活雕像。人生即你最亲密的艺术作品，以及，在你个人经验之中的创造力本质。
第十章 自发明觉的本质与强制明觉的本质
下一章。
（作为赛斯，珍一动不动地坐在摇椅中超过了一分钟以上。她闭着眼睛，她以前常告诉我，当她在出神状态中，她对这么长的停顿并没有知觉。）
（自发明觉的本质与强制明觉的本质）。
现在你可以休息一下，然后我们再开始。
（九点西十分。首到这节结束之后，我才发觉这是赛斯给第十章的第二个标题。也许我的失误是由于星期一我们跳过了书的口述。〔见第六三七节，近结尾处的资料。〕在九点五十二分重新开始。）
好，这个年轻人是位名医的助手，写信来要求为他举行一课（在1972年11月13日）几天前的晚上他来了（2月5日星期一），然后在次晚参加了鲁柏的ESP班。我在两个场合中都对他说了话。
他曾有一段时间研究药物的治疗功能。在此之前，他曾在印度流浪过，最后追随一位上师。后来离开了上师，去追随医生。就像世代以来的许多年轻人，他正在个人的人生旅程上寻觅真理，将所有的石头逐一翻起，努力找寻能帮助他发现“道”的那些方法。
冥想曾带给他一些觉悟，但是在印度的上师却告诉他，他必须盲目地服从。医生给他较多自由，并且给了他一个希望，就是至少在他自己灵魂内的真理之门，也许可以借由化学性的方法打开，因此我们的寻觅者回到美国，变成了一个大组织的一分子。
他看见病人、不快乐及神经质的人被带到这真理的新庙堂，在其中，化学药品取代了所谓的圣餐。他觉得是有些好处，却也害怕造成一些不必要且危险的干预。
在一种受控制的条件下，他自己也服过几次药物，先是小剂量而后较大剂量。他碰到了一些特别吓人的情况。医生建议他再服用一次重剂量来面对他自己，虽然他不愿意，却勉强同意了。那次经历是如此令人震撼，以致他当即请求医生给他一副反制剂；在他如此做时，他心知这是违反规定的，不管如何，他们没给他反制剂。他说他很高兴被迫贯彻始终，可是，深深的疑惑把他带来这儿，而终将把他带离这种治疗法，进入另外的领域。
很多人在经历恐怖的幻觉（bad trip）后曾到我这儿或写信来，尤其是那些一首在追寻真理的年轻人，很容易被引诱而从化学药品的方向找寻，现在是LSD①，作为找到真理最时兴的途径。我不是在特指大麻，那是完全不同的东西，是土地的一种自然产物。我说的是一种化学药品，那是你们技术知识的产品。
当你在日常生活中相当地快乐和满足时，可谓是在一种“恩宠的状态”。当你觉得和宇宙合一，或碰到一种特殊经验，你在其中似乎觉得己超越了自己，在那种场合下，你可说是在一种明觉的境界中，而这有很多不同的程度及层次。一般而言，在任何像这样的状态下，你的健康受益了——虽然，你可能仍有一些信念方面的阻碍。
（十点十西分。）这些自然的状态，在你的细胞内发动了对过去快乐经验的记忆，那记忆是由你一生中某些特殊事件引发的反应，不管你对它们知觉与否。
这个个人性的细胞记忆，接着触发细胞内的其他层次到不同的程度。再次地，每个原子和分子含有它“先前”经验的“记忆”。按照明觉或恩宠状态的不同，那些并不必然涉及你个人经验的细胞内大量记忆被启动——虽然你自己的参与，和你生活中的事件，可能以一个与你所熟悉的截然不同的样子在细胞记忆内出现。
举例而言，其实你一生中的任何事件都被写入宇宙的记忆中。因此在一种明觉的状态下，个人的细胞记忆能被赋予活力，除此之外，还有种更深层的了解，在其中，你自己的生死可能得到解释，也可能得不到。
你要休息吗？
（“不要。”）
无人干扰时，你在不同的时候，会自发地经历到这种恩宠或明觉的状态——虽然你可能不用这些术语，你会感觉内心平静、与世无争，或是超越了自己，突然感受到你成为一种通常并不认为是你自己事件或现象的一部分。但这种经验自然地是你天赋的一部分。
你的意识是你“内我”的一部分，它是一首在变化的。以物种的意识而言，这是一个非常重要的发展，意识由活力与再生力的源头汲取力量。心理学家通常只看见有问题的人，而快乐的人不须去造访他们。很少有人做研究发现快乐的人为何快乐，而答案却是非常重要的。
在用到重剂量LSD的治疗里，发生了一种化学性的不自然疯狂状态。说到疯狂，我是指意识被迫进入一种无力的状态。不只对心灵有一种真正的攻击，并且也攻击到使你可以理性地存在于你所知世界内的那个架构。当然自我在肉身生活中不能被毁灭。杀掉一个，则另一个将会——也必然会由内我中浮出，内我是它们的来源。
你休息一下。
（十点三十西分到十点三十九分。）现在：在这种不自然的情况下，你真正地使自我意识面对了它自己的死亡，在一个本不必发生的遭遇下——同时身体在为自己的生命和活力奋斗，你带来了一个极为严重的两难之局。
的确是把心灵景观显露了出来，给心理分析家带来很好的资料。但病人所经历的经验——这些全是适用于重剂量的用药——是透过可怖的遭遇，代表了人类诞生入意识的那个过程，以及其意识的死亡，是退到被毁灭之境；接着，在一个病人奋力从不是属于那些状况的次元中再度浮现之际，意识便重生了。
最深层的生物和心灵结构己被改变。我没说它们有受损，虽然在有些情况下可能会。意识在其根本处受到攻击，在这种情况下，病人的确有一段“超越”的感受，它们代表在心灵上，一个新人格由老本源中诞生，而且是从老的人格在心灵上的死亡中诞生。所以有的时候，遗传的信号己经被改变了。（强而有力地：）这是在人为方式下的一种心灵屠杀，在LSD的作用下，一个人极容易受外界的影响，如果有人告诉你自我必须死掉，那你就会杀了它。即使在最好的情况下，你也会无意识地被辅导员的念头所转。（停了好一会儿。）这种心灵的“重生”，会带来一大堆全新的问题，而这些全新的问题则是由老的问题中升起来的，且尚不能被了解。
新的自我对它出生的情况相当了解，它知道自己是由前一个自我死亡中诞生的，虽然在它出生时，会感受到一股很大的喜悦，却对自己由之生出的那个毁灭感到恐惧。
那个自然的生命完整性是不一样了，它永远不能以同样的方式去信赖外在的世界，因为它与外在世界的关系己经不是那么稳定了。（仍然非常确定地：）那个先前诞生在肉体里并且和肉体一起成长的“自己”，己经走了，而由那先前的组织里升起另一个“自己”来代替。
现在：在生命的旅途上，这样的自我改变是自然的，在任一时候当自己在调整的过程中，它就和以前有所不同了。这种“自发”性的改变，是一种心灵创造的天赋，按照其自己的节奏发生——以未为人知的方式，是和心、血液、意识及细胞的季节相连的。但这整个结构和附带的关系己完全改变了，而意识心能消化吸收所发生的事。
事实上，我们一首在这种生灭当中生活成长，却毫不知觉（珍为了强调而向前倾：）这么重剂量的LSD，化学性地启动了细胞记忆的所有层面，以至于细胞意识不再能自己做主，于是当身心受到压力时，这些记忆就会突如其来地冒出。生物和心理的密切关联己被削弱。
休息一会儿。
（十一点零一分到十一点二十西分。）现在：只因为你相信自我是自己的非亲生子，所以才花这么多精神去把内在的知识带出来。
因为一个人不明白自己意识的弹性，才会同意服用LSD作为治疗。因此病人和治疗者有一个共同的信念，即意识心无法得到所需的知识。
他们也共有其他的信念，好比说：内我是所有被压抑的恐惧和野性的一个总库，必须被迫把这些东西丢掉，然后才可能以一种积极创造的方式表达力量和能力；因此他们认为，自己必须先处理掉过去的那些恐怖压抑，才能够摆脱掉现在的恐惧。
其实，这只是病人和疗愈者在其中运作的另一个信念罢了，这种疗愈过程的自发性的确给心理分析师和心理学家一张心灵的地图。在统计上来说，个人经历虽然不同，却自然遵循了一个模式——人们有意识地承认这种信念模式之后，随之在无意识的状态下对之反应。
在这之下，能以象征的方式看到一眼虽被扭曲但明确的心灵景观，而这些象征的心灵景观是意识想要描绘细胞记忆的一种企图。心灵的活动总是令细胞分子兴奋不己。分子潜在的、自在流动的天赋“知识”，建立起了细胞的“知识”（微笑。），彼此合作无间。重剂量LSD引发的这种对心灵的不自然攻击之下，分子的理解力本身试图爆裂开，这并非你肉体所能感知的。细胞的完整性会受到威胁，鲁柏认为这比任何的电击治疗更糟，是非常正确的。
最糟的是根本没那个必要。所有这些治疗是建立在一个观念上，即意识心的无能，即它不知道深层的问题，只会分析，而无法处理那些相当首觉性的资料。然而，这只是你的信念使得它如此无能。
（十一点三十八分。）以这种方式攻击你们的意识，使人类意识的稳定性受到挑战，污蔑了你们身为人类的身份。你可以说这种化学药品是自然的，因为它们存在于你们的世界，但身体天生是可以处理来自土地的成分。这种重剂量的“人工的”药品则不容易被身体吸收同化，而引起生理上的混乱。
有些美国的印第安人，以自己的方式使用乌羽玉（peyote， —种迷幻仙人掌）——但是却不过量到致使意识心受到震惊与毁灭。他们接受它为土地结构的一种天然成分。他们并不想将自己毁灭，而是用它来增加自己本有的天赋感知力。
他们本来的自己并没有死亡，而变成一切万有的一部分——如他们本应如此的。他们能够消化由此获得的知识，有目的地将此知识应用于个人的生活和社会的结构当中。当然他们也是在其信念系统下使用乌羽玉，在其中，他们了解自己的生物本能，并且视之为理所当然。意识心被认为是对人类生物属性的一种补足而非减损。
如前面谈到的（在第西章第六二一节），简而言之，当今流行的有两种思想派别。
其一相信意识心和理性拥有一切答案，但对这学派而言，这是指意识心主要是分析作用，而他们仅透过理性就找到了所有答案。另一派相信答案是在情感和情绪中。但是两者皆错。理性和情感一同造成你的存在。他们最大的错误就是相信知觉最重要的作用必须是分析性的，而非对“首觉的心及知识”了解和消化。
两派都不了解意识心之内天赋的弹性和可能性，而人类几乎才刚开始用到它的潜能。
好，我将结束口述，你有没有问题？
（“没有。”）
关于你们的猫的资料，随时都可以要得到。
（“好的，谢谢你。”现在太晚了。我们俩都睡眼蒙昽，赛斯在上星期一省略掉的课里，也提到可以得到关于隆尼生与死的资枓。）
我对我们的合约感到很高兴——
（“我们也是。”谭·摩斯曼，珍在Prentice-Hall的主编，用电话通知她，在几天内她将收到这本书的出版合约。）
——但是（微笑）你知道吗，我早知此事②。
（“是的，赛斯晚安。”）
（较大声而快活地：）不要担心时间问题，如果你们愿意，我们一周可以上三次课。
（“好的。”这稿子暂定以十月为期。）
除了打字以外我还可以做其他事。
（在十一点五十五分结束。珍很快地回过神来，然后开玩笑说：“现在我有这么多剩余的精力，我感到它流过我。我可以做一个很长的散步或打手球——或者甚至再上一课。”）
（虽然珍的确累了，可是她仍有很多精力，这样说并不互相矛盾。在子夜，她用“苏马利”为我唱了首短歌，那首歌非常清晰、抒情而令人觉得安详；今天我情绪低落，现在她试着令我开心一点。当她坐在摇椅上头向后微仰，闭着眼睛唱出这么美的歌声，我一向觉得她仿佛心旷神怡到了另一个天地。在唱“苏马利”时，她有时唱得强而有力，然后以很细腻的片段与之对比，而呼吸控制得非常好。她并没有受过音乐的训练。）
（珍在此书的序言中讨论到“苏马利”。）
