第651节
（1973年3月26日 星期一 晚上九点西十六分）
（我们在珍的书房里上课，因此她可以坐在新录音系统的双扩音器之前。但到现在为止，我们还没能把那些机器操作得很好。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
你们对年龄的信念——就像每件别的事情一样——将形成你们的经验，而你们的群体信念将影响文明。以你们现在社会持有的观念来说，男人和女人从年轻的时候就开始害怕年老。如果青年期被认为是生命幸福与成功的缩影，那么老年就被视为反面，是一个失败与腐败的时间。
以你们的话来说，这些与你们对有意识与无意识心智两者的扭曲意念有关。一般而言，在西方社会，意识心被视为在青年期开始发挥本领，那个时候的“自己”，是由童年的无意识背景中升起，而达到他批判性的觉察和辨识。对于“区别”与“不同”的了解被认为是意识的最伟大特点之一，因此，它的那些层面被重视。在另一方面，与意识同等重要的消化、组合与相连的特性被忽视了。在学术性以及许多根本非学术性的圈子里，都把理性当做批判性的作用。因此，你愈能下诊断，就会被认为愈有理性。
在西方的期，意识最专注于一个特定的活动领域及实质的操纵。从童年期，心智就被训练去用它好辩、分别的特性，冷落其他的特性，而创造性也只被容许流过某些非常有限的、被接受的管道。
当一个人年纪大了——好比说退休了，那一类“特定类型的专注”，其焦点就不再那么地说有就有，心智实际上变得更是它自己，可以更自由地用它更多的能力，被容许溜出那个限制区之外，而去消化、欣赏和创造。
然而，就在这个时候，这个人被告知要小心任何这种意识的不集中，而认为那一类行为是精神衰退的一个征兆。那些追寻群体信念的人会发现，他们对自己的意象改变了，而害怕他们的年龄本身或时光中的存在出卖了他们。他们视自己为剩余物资，是较好自己的一个晦暗遗迹。而在他们的价值判断系统里，因为他们在时空中持续存在的这件事本身，而自认有罪。如果他们以前曾经信任自己身体的健全，如今也不再如此了。他们开始演出由别人写作的戏剧——然而，那是经他们默许的。
你可能看不出那个情形与你对颜色的信念有任何关联，然而两者是密切相关的。
我要让你们休息一下，听听你们的录音。
（十点零五分，我们把录音放出来听，然后做了一些调整，在十点二十三分继续。）
现在：你们将白色看做与聪明的意识、善和青春相等；而把黑色当做与无意识、老年和死亡相等。
在这个价值系统中，你们惧怕黑色种族，就好像基本上惧怕老年一样。譬如说，黑人被认为是原始的，被认为有创造性的音乐才能，但有很长的时间，这些是“地下的”活动；他们创造出可被接受的音乐作品——却不被容许进入可敬的国家音乐厅里。
因此，在你们的社会，黑色种族代表了你们认为的自己那个混乱、原始、自发、野蛮的无意识部分，是“高尚美国公民”的底面。
那么在一方面，黑人是受压迫的，可是在另一方面，作为孩童，他们又很被宠爱。人们总是对黑人有一种很大的恐惧，怕黑人这个种族会逃离他们的枷锁——得寸进尺——只因为白人如此害怕内我的本质，并且认出了他们这么拼命地试图在自己之内扼杀的力量。
有时候，像个人一样，国家也会有人格分裂症。因此有一种交互作用，在其中，黑人表达了就整个国家而言的某种倾向，而白人表达了其他的特性。两个团体对他们的角色都有一种默许，以较大的角度来说，当然每一个在其他时地曾属于其他种族；或更正确地说，在同时的存在里，一个扮演另一个的角色。
就如在老年一样，黑色指明了对那种无意识力量的一个回归。所有这些到此为止都是从美国和西方的立场来看，这是我许多读者涉及的实相。然而在其他“地下的”信念系统里，黑色被视为伟大的知识、权力与力量的象征。当这个进行到一个极端时，就产生了魔鬼崇拜，在其中，不太被了解的创造力与活力的力量，以扭曲的形式冲出；于是意识的底面被抬举了，而其他的、白色的、“有意识与客观的”价值被贬损了。
然而在这两种系统里，老年人都被否定了他们独特的力量与智慧。因此这个文明及在其中的个人，受到了损失。
（觉得有趣地：）我的朋友鲁柏啤酒喝光了，因此我让你停一下。
（十点三十七分到十点西十八分。）所有这些也都与你们关于清醒与做梦状态的信念相连，白人熟悉白天，而黑人则熟悉做梦的状态。再次地，此处有光明之神与黑暗王子或撒旦的古老联系——全是在不同发展阶段所做的区分，也与现在意识的来源有关。
同样的，世代以来，地下的哲学曾试图把两个观念统合起来，当它在打击就历史而言的当代观念时，却往往由一个极端走到另一个。譬如说，在这些哲学里，有一些认为，相较于照亮梦境的那种真正灿烂夺目的知识，日光是苍白的，而黑色则是秘密知识的象征，在正常的意识当中找不到，也不能够在日光下审视。
这里你就会发现黑色魔法师的故事；而再一次地，年龄也加了进来。因此，有智慧的老男人或女人的传说就进入了民间故事里。死亡被以善恶、黑白这种价值判断来看——意识的毁灭被视为黑的，而它的复活则被当做白的。
明觉之光被体验为白色的，它却常常出现去描写灵魂的黑暗，或去照耀夜晚的黑暗。因此对你们而言，这两个彼此依附，而被你们用自己的信念去改变其内涵。
在许多古老的文明里，夜晚及其黑色是被尊敬的，而夜间意识的秘密也被探索，找出了彼此的关系。在其中，这种知识被有意识地用在白天。意识的两个似乎分开的层面混合了起来，而有了艺术与文明的开花结果，那在你们现在是几乎不可能想象的。在这种文明里，所有的种族都欢喜得各得其所，各种年纪的人也都因他们个别的贡献而受到尊敬。
在这种社会里，这一章所讨论的有限价值判断并不适用。个人——或种族——并不需要采取某个特定角色来演出人类特性的不同部分，每一个人被容许做个独特的人，还有这句话所暗示的一切。
这并不表示人类从那种恩宠的状态落入仿佛较低的情况，而的确表示你们己经选择了使机能与能力多样化，可以说把它们孤立了起来，为的是学习与了解甚至去发展它们特异的本质。
有办法去融合你的内在知识，包括了对光明与黑暗、好与坏、年轻与年老的互相矛盾的价值，以及用这些准绳和最实际的方式丰富你自己的经验。这样做时，你不只是提升了自己，也提升了社会甚至整个世界。你也会认出你必然存在于其中的那个恩宠状态。让我们来看看那些方法。
现在，当鲁柏检查那边的机械装置时，你可以休息。
（十一点零一分到十一点十九分。）不只在个人也是在群体的经验里，你们必须要尝试在经验的不同层面里找出其关联，去统合光明与黑暗、意识与无意识等。如在我早先的书《灵魂永生》里谈到的，你们在清醒与睡眠状态之间做了很大的区分（见那本书第八章第五三二节），它们被清清楚楚地分开，而没有做什么努力去把两个连在一起。因为工作的关系，许多人会觉得改变睡眠时间很不实际，然而，你们有一些人能够这样做，而那些对这件事真有兴趣的人，至少可以偶然达成某一些变化，那可以容许你更有效地把你的睡眠和醒时的活动连接起来。
能够做到的人会发现，一个略微改变的安排，将会对你非常有利。我建议你一次睡足六个小时，不要更多，如果你觉得还需要更多一点的休息，那么可以加上最多两小时的小睡。
（停顿。）许多人会发现，五小时的稳定的睡眠时间相当充足，需要的话就加上一个小觉。然而，西小时的睡眠是理想的，而由觉得自然的不管是什么样的小睡来补足。
在这种情形下，两种意识状况之间没有造出很大的人工分界，而意识较能够记忆和融合它的梦的经验；而在梦里，自己也可以更有效地利用它的醒时经验。
常常在老年人里，可以发现这种现象自然地产生，但是那些在西小时后自动醒过来的人，因为信念使他们认为自己害了失眠症，因此不能适当利用他们的经验。然而，在一个简短了的睡眠计划中，意识与无意识两者会更远为有效地运作，而对于那些涉及“创造性”工作的人，这类时间表会带来更大的首觉和可被运用的知识。
顺应这种自然行为的人，会觉得他们自己有更多的稳定性。当然，在我提到的一般性模式之内，每一个人将找到自己特定的节奏，也许你需要做一些实验才会学到最大的平衡，但活力之流会被提高。
的确，在你生命的某些时期，这个模式会有自己的起伏。按照你自己的节奏，较长的或较短的睡眠时间会自然地发生。透过这种练习，你所认为的意识将会扩大。一般而言，八小时或更长的睡眠时间是没有益处的，在更大的方面来说，那对人而言是不自然的。
（十一点三十七分。）有一种化学反应，或不如说是反应之化学节奏的互相迁就，那在短些的睡眠期间要有效许多。许多人睡得超过了那些你们有最大创造力和警觉性的那段时间，那个时间是意识与无意识最完美集中并合而为一的时候。正当意识心可以从无意识得到它最大的益处，且可以在你所知的世界里得到最有意义的平衡时，它常常被睡眠弄昏，在那种情形下，你梦境的美和明觉可以清楚地在意识心里显现，用来丰富你的实质生命，并且你经验里的对比情况将以统一的清晰呈现给你。
现在，（友善地：）那是口述的结束，除非你有问题，否则这节也要结束了。
（“呃……我一下子也想不起来。”事实上我相当累了。）
那么我就祝你晚安——我建议你俩至少试一试我们提供别人的这些主意，你们可能会很惊奇哦！
（“好吧！”）
我给你俩和那个机器最衷心的祝福。
（“谢谢你，赛斯晚安。”）
（在十一点西十三分结束。珍的出神状态很好。她听见大约十分钟前录音机自动关掉了，但没听见其他外面的声音。）
（我们通常晚上睡六小时，然后再睡个半小时的晚午觉来补充。珍也常常打断她晚上睡觉的时间，而自发地醒来，然后起来一小时左右。）
