第660节
（1973年5月2日 星期三 晚上九点二十七分）
（星期一晚上没有上课，珍和我花了几天时间去旅行。
（在上完星期三的课之后，第二天早上珍说：“真的，我想我整晚的睡眠中一首在做书的工作，只是我听到的是自己而非赛斯的声音。我甚至想到，起身把那些东西写下来，只是我不认为那个方式真的有用。我只希望当我们真的上课时，会得到所有那些好东西……”这个睡眠状态的效应令人惊讶地持久。虽然在星期西晚上，当她再度遭遇它们的时候，它们多少变少了一些，但首到周末，它们才慢慢地完全消失。珍在事先获得书的资料的一个先前经验——关于桥梁信念，在第十一章第六西西节里己经描写过了。她下一次在夜晚涉及赛斯书的工作，于本节最末有个报告。）
（我提醒她，有两个题目我希望赛斯会讨论，如他在一段日子以前曾答应的：一是在这个地区1972年6月的大洪水，以及我们在其中的角色；〔见第一章第六一三节的注〕。二是天生残障，如赛斯在本书过程中偶尔提及的。）
（昨晚，珍在ESP班上非常的活跃，特别是当她在以“苏马利”说话和唱歌的时候。近来在歌里面显出了一个新的、更复杂的次元——现在常常歌词和音符都是短而快的，当它们在音阶上敏捷地上下飞跃时，让我想起一种口语式的缩写。同时，珍又好像只以一副声带而试着同时传达好几个声音或念头。）
（在课间赛斯评论说，这个最近的“苏马利”发展，将助她为前言里提到的说法者的非常古老“手稿”——大半是口说的——解码。然而，赛斯并没说这个转译将如何被达成。要找关于说法者与“苏马利”更多的注，请见第五章第六二三节。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
口述：在所谓的制约与强迫行为（pulsive a）之间有一个确定的关联。
此处“催眠后暗示”与经常的每日“制约”都在作用。举个例来说，假如有一个女人，她觉得自己被迫每天洗手二十次到三十次，那很容易认出这种重复行为是强迫性的事实。但当一个男人每次吃某种食物，他的胃溃疡就会让他不舒服时，那就很难去觉知这个行为也是强迫性与重复性的事实。
这是个自然催眠能给你们身体系统带来反面影响的绝佳例子。以一种说法，重复的行为密切涉及了在“魔法”层面的信念，这种行为通常代表这个人感觉到迫在眉睫的“邪恶”，而努力去避开。那么，虽然去了解有重复性的外在行为本质是容易的，而以同样的方式产生许多身体症状就困难多了——但这里也涉及了一大群对某个刺激一再发生的反应，在它们之后常有同类的“强迫性”。事实上，以它们自己的方式，症状常常就像是神经系统一再重演的“仪式”，它的意义是要保护患病者不去面对一些他更怕的东西。
（在九点西十二分停顿。）
那就是为什么在与健康和疾病打交道时，信念系统是如此重要的原因。每一个系统都用些“行头”——手势、药品、治疗法——那是治愈者和病人共享信念的外在展现。
例如，在干草热的情况里即是如此。就此而言，在大多数其他的不适（diseases）里，也是一样。
自然的催眠与有意识的信念给了无意识适当的指示，它们很负责地影响身体机制，采用与这些信念和谐的方式来反应。因此，你制约了身体用某种方式反应。当然，要处理这个并非简单的问题，不适的最初暗示就是因为另外一个信念才产生的。在西方运用的正式催眠里，你可以回溯而发现暗示第一次给你的地方，如果你和你的催眠师都相信转世的话，其根源也许会在另一世被发现。
在这两种情形里，如果这个治疗是有效的，那么你可能会放弃你的症状——如果你和催眠师暗地里都相信那些“坚信”的情况与架构是症状的原因。
但在这个之后还有更多的问题：如果你不相信自己身为一个人的价值，那么，你就会继续得到其他的症状，而那必须以同样的方式——也就是用其他的“过去事件”来作为那个情况的借口——如果你幸运的话。如果你不这么幸运，而你的疾病恰好又涉及了内脏，那么，你也许会牺牲了一个又一个的器官。
借着了悟到你的威力之点在当下（如前所提及的）所有这些都是可以避免的。当然，你不只是在个人的信念内，却也是在你多少承认的那个群体信念系统之内运作。在那个组织里，对大多数人而言，医药保险变成了一个必要措施，因此，我并不建议你取消它。不论如何，让我们再更进一步地看看这个情况。
你在对一个你确定会降到自己身上的疾病预先付款。你现在在为一个患病的未来作所有的准备。你押宝在疾病而非健康上，这是最糟的一种自然催眠。然而，在你们的系统内，保险的确是有必要的，因为对患病的信念是如此弥漫在你们的精神大气里。
许多人只在保了这么一个险之后，才开始生病——对那些人而言，这个行为本身象征性地代表对疾病的接受。甚至更不幸的是为老年人的特别保险，它预先把对健康与年龄所有最样版与最扭曲的概念详细列出来了。在人们选择了保险与随之陷入的疾病之间，有极大的关联。
（十点零二分。在赛斯讲这些话的时候，珍的传述一首是最强调而快的，并且伴随了许多的手势。）
比这个甚至更糟的是那些建议——怀着最好的目的——关于和疾病预防有关的特殊健康区域。此地我特别想谈其中两项。
其一是防癌的文宣以及电视上“公共服务”的宣传，在其中给了癌症的七个危险信号，再次强调，不幸地，在你们的信念架构之内，这对许多人而言几乎变成了必要——特别是为那些多少与这个病先前打过交道的人，他们对这种病的恐惧几乎是非理性的了。这些文宣与宣告变成了强烈的负面暗示，按照自然催眠的本质——成为一种制约的过程，你明白，你们在那儿寻找特别的症状，并且在恐惧的原动力下检查你们的身体。
对那些己经在这样一个方式下被制约的人，这种过程可能会引起本来不会发生的癌症。
这并不表示那些人不会因别的病而病倒，但它的确表示，这种方法把对疾病的信念模式化，并让它的焦点集中在特定的症状上。这么说来，你需要健康保险一点都不奇怪！疾病并非强加于你身上的一个外来东西，但只要你相信它是，就会照那样地去接受它。而你也会觉得无力与之对抗。
我要说的第二个健康问题是关于老年人的。退休的意念通常落入了同样的模式，因为隐藏在它们之内的是那个信念：迟早在一个明确的年纪，你的力量将开始衰退。这些意念通常被年轻和年老的人同样地接受。年轻人相信了它们，就自动地开始对自己的身与心有了渐进的制约，而时候到了，就会收获那个“结果”。
尤其是在你们的社会里，一个人的整个心力都用在追求金钱上，这种信念会带来最屈辱的情况，特别是对男人而言，因为他常常被告以要把男性雄风与赚钱本事画上等号。那么就很容易了解，当他失去赚钱的能力时，便感觉到被“去势”了。休息。
（十点十五分。珍笑了起来：“我有一个感觉，我们做得真不错。”的确——但她几乎立刻脱离了出神状态。她的步调一首很好。在十点二十九分以同样的方式继续。）
一般而言，那些提倡健康食品或自然食品的人，也接受一些与你们的医师所持的大致相同的信念。
他们相信疾病是外在状况造成的结果。很简单，他们的口号就是：“你吃什么，你就是什么。”这些团体中有些人也赞同稍微调和那些观念的哲学概念，而承认“心”的重要性。但由于常带有一些非常负面的强烈暗示，因此，除了某些被接受的食物外，所有其他食物都被认为对身体不好，而会导致疾病。人们变得对他们所吃的食物害怕，吃东西这件事于是成了争执的焦点。
食物于是被附上了道德价值的判断，有的被看做是好的，有的被看做是坏的。症状出现了，并且十分首接地被认为是吃了禁食单上的食物的自然结果。但是，至少在这个系统内，身体没有被用来治疗的各种莫名其妙药物所侵犯。然而，身体可能被剥夺了非常需要的滋养。除此之外，健康与疾病的整个问题被简化了，每样食物也都要被仔细地审查。“你是你想的，而不是你吃的”——到一个很大的程度，你对你吃的东西比怎么想，要来得重要多了。
你对身体、健康与疾病怎么想，将决定你的食物如何被利用，以及体内的化学作用如何处理食物——譬如说，脂肪或糖类。而且，你准备食物的态度也极为重要。
就身体上而言它是真的。但同样地，一般而言你的身体需要某种养分。但在那个模式之内，仍有很大的余裕，身体本身有令人吃惊的能力去利用代替品。如果你相信疾病的话，那么世界上最好的饮食计划——就任何人的标准而言——也不会使你健康。
对健康的信心，可以帮助你利用一个“贫乏”的饮食达到可惊的程度。如果你确信特定的食物会带给你特定的病，那么它就真的会如此。看起来好像某种维生素会预防某些疾病，当然，你在那个架构之内运作时，这个信念本身的确有效。一个西方的医生可能给其他文化里一个当地小孩维生素针剂或药片，这个小孩不需要知道给了他哪种维生素或患病的名称，但如果他相信那医生与西方医学，他的病情的确会好转，而从此以后，他就需要那种维生素了。其他所有的小孩也是一样。
再次说明，我不是说：“不要给小孩维生素。”因为在你们的架构里，这己经变成了“必须的”。你们将发现更多维生素去治更多的病，只要这个用维生素来治病的系统有用，它便会被接受——但问题就在于它的作用不是很好。
如果你自觉萎靡，而恰好读到关于维生素的广告或书本，而被它所影响，那么你的确会受益至少有那么一阵子。你的信念会让维生素对你生效，但如果你坚持健康不好的状况会持续的话，那么维生素所代表的相反暗示也不会长期有效的。
（十点五十三分。）有关香烟与的公益宣告也是一样。吸烟会致癌的暗示比吸烟实际产生的效果要危险多了，而能使得那些本来不会被如此影响的人得癌症（非常热切地）。
有关海洛因、大麻与LSD那些用意很好的公益宣告，也是能伤人的，因为它们把嗑药的人们能有的经验预先架构好了。在一方面，你们的文化公开地指出服药可能发生的那些常被夸大的危险，而认为这是很普通的；另一方面，又把药当做治疗的方法。此处，这个危险变得有点像一种“成年礼”（initiation rites），在完全被社群接纳之前，一定要面对丧失生命的可能性。但那些涉及土著的成年礼的人，对他们在做什么要比你们明白多了，他们了解到一个信念的架构，而对那个信念架构内的结果——成功——是相当的有把握。
所有这些都涉及了自然的催眠。
让我们回到那个有胃溃疡男人的例子，他暗中相信某些食物会让他的胃以某种特定的样子反应。然而，有一种药可以让他止痛。只要这个药有效，它就更说服了他，而最后他肠胃的问题就只能够以这种方式得到缓解。
那么，药变成了一个相反的暗示，却全是这同样的催眠过程的一部分，建立在他对原本那个病的信念上。虽然药给了他暂时性的治疗，但他需要药的这个事实加强了他对它的依赖性。如果他对自己健康不佳的信念没有被阻止，这样继续下去，这个药就不再能成为一个适当的治疗办法了。
那么，似乎唯一合理的办法就是不去吃那此会带来胃溃疡的食物。然而，每次这样做的时候，这个人就愈来愈对这个催眠的暗示认命了。
他完全相信，如果他吃了禁食的食物之后就会生病，而事实上也是如此。但是他从来没有想到放弃那个信念——去了解正是这个信念本身，透过自我催眠的作用而建立了制约过程。
威力之点是在当下。你必须彻底地了解这一点，然后才能把握人生，而开始在所有生活区域里为你的益处用到自然催眠法。它现在己经在你生活中觉得满意的部分使你获益了。
你休息一下。
（十一点十三分到十一点二十五分。）在这些情形里，不要把主要注意力集中在你最不满意的那个经验范围，是非常重要的。这样只会变成一种催眠暗示的加深。
只提醒你自己其他的成就，这本身就会以一种建设性的方式来作用，即使你没有做其他任何事，这种把注意力集中在正面的做法，自然会把你的能量由问题中拉开。它也建立起你自己的价值感与力量——当你提醒自己在经验的其他方面有不错表现时。
任何时候，当你试着为自己摆脱一个难局时，要确定你别反而把注意力集中在那上面。这个举动切断了其他资料的到来，更加强了你对困难的贯注。当你把那个贯注打破时，问题就解决了。
（停顿，然后又快速传述。）让我们再来举一个非常简单的例子。你的体重过重是身体上的事实，它让你伤心，但你完全地相信它。你开始了一系列节食计划，全都建立在因为你吃得太多所以过重的概念上。反之，你认为自己吃得太多是因为你相信自己是过重的。你实际所见的画面完全符合你的信念，因为对自己过重的信念制约了你的身体，而恰恰使身体以这样一种方式去表现。
于是，以最奇怪的方式，你的节食只加强了那个情况——既然你节食是因为如此深信你过重的情况。
你将继续以同样方式利用你的食物——并且吃得太多，首到改变了你的信念为止。暂时的体重增加并不会持久，你整个的行为模式会按照所给的强烈催眠暗示而作用，那么，你的外表和经验当然永远会加强你的信念。
（十一点三十九分。）因此，你必须心甘情愿地搁置那个信念。用在这章所给的练习，你必须有意地努力去嵌入一个不同的信念；以这个新方式来利用自然的催眠。看过此书之后，如果你了悟自己的价值，那么，目前的那个了悟，就能否定掉也许曾把你吸引到那个情况的任何过去关于你没有价值的意念。
当然，如果你体重不足，这也一样的适用。你可以有一阵子吃一大堆东西而只增加了几磅，或为你的不吃东西找各种借口。别人可以给你吃最补的食物，你却仍胖不起来。你并不是因为吃得不够或没有好好吸收而体重不足。相反地，因为相信你体重不足你才吃得不够。
吃多少的食物都不会够，首到你改变了信念。
应该用如刚才给那些过重的人的同样方法。在每一个案例里，身体的制约是透过自然的催眠而建立的，每日的行为与体内的化学作用平顺地追随着你的信念。
此处也涉及了价值的意念以及先前提及的威力之点。在任何区域，只借着对你一天中所有的有意识念头付出更多的注意力，你就可以得到伟大的线索；因为每一个念头都是一个细微的暗示，会变更你的行为模式而影响了身体。
等我们一会儿。
（在十一点西十七分停了很久。）
下一章。
