第八〇西节
一九七七年 五月九日 星期一 晚上九点西十西分
（昨天是珍的生日，在那天前后有一两件事成了相当好的礼物。两天前她第一次在我们的新前廊上工作，她坐在斜阳里，写下她以通灵方式由威廉?詹姆士的“世界观”得到的资料。她现在在她谈詹姆士书上己有相当多的资料了。）
（然后今天她由她的出版人那里收到了《心灵的本质》的合同。）
（赛斯突然透过来，没有问安。）
现在——口授。身体是以生物性表达出来的一个精神的，心灵的与社会的声明。它显然是私人性的，但却无法被隐藏，因为以一般用语而言，“它就在你所在之处”。
这个个别的身体因为存在于其他相似身体的范围里，所以它才是现在的这个样子，我这么说是指，一个特定的现在的身体，预设了它是由过去相似的生物而来，它也预设了同一时代的身体的相似性。举例而言，如果一个成年人类被一个由另一个世界来的外星人看到，某些事实将会非常的明显。即使这样一个外星人在查无人烟的地方碰上了人类单独的一员，这个外星人也可以由这个个人的外表与行为做出某些假定。
（停顿良久。）如果这个“地球人”开口说话，那个外星人当然立刻会知道你是个会沟通的动物，而在发出来的声音里认出一些包含目的与意图的模式。或多或少所有的动物都能够运用语言，这暗示了比人类通常假设的广大得多的一个社会生物学上的关系。从那个地球人的外表，那个外星人应该能够推断出你们星球上各种元素的比例；这是由你们移动的方法，肢体以及你们肉眼视觉的性质臆测出的。
那么，虽然每个个人在出生时是个人性的跳入这个世界，但就每一族类的每一个成员而言，每一个出生也真的代表的了一个努力——一次胜利的努力，因为生命的微妙平衡对每一个诞生要求十分精确的条件，那是没有一种族类可以单独保证的，甚至对他自己的同类也无法保证。谷物必须生长，动物必须繁殖，植物必须尽到它们的那一份力，那样说来的话，光合作用（注一）统治一切。
所有的季节必须维持住一些稳定性。雨必须落下，但又不能太多。暴风必须肆虐，但却不能太具毁灭性。在这一切背后有一种生物上与心灵上的合作性冒险。所有这些都可以被我们假设的外星人由一个单独的人类身上看见，我们待会儿还会再回来谈我们的外星人。
（在十点五分停顿良久。）细胞拥有“社会性的”特质，它们有一种与其他细胞联合的倾向，它们自然的沟通，自然的想要移动。在做这样一种声明时，我并没有将细胞拟人化，因为想要沟通与移动的欲望并非专属于人类和动物。人类想旅行到其他世界里的欲望，就与植物想把它的叶子转向太阳的欲望是一样的自然。
人的物理世界，连带他所有的文明与文化面，甚至连带他的科技与科学，基本上都代表了人类想沟通、想向外移动、想创造、想把感觉到的内心状态客观化的与生俱来的驱策力。你能想象到的最私密的生活也是一件非常社会性的事。离群索居的隐士不只依靠他身体细胞在生物性上的彼此合作，而且也依靠自然界连带它所有的生物。那么，身体不管如何的私密，却仍是一个公众的，社会的，生物性上的声明。不管用哪种语言说出来的一句话都有某一种结构，它预设了一张嘴和一个舌头，那种必要的身体组织；一个心智；某一种世界声音在其中具有意义；以及对声音的本质，其组合模式，“重复”的运用，以及对神经系统的了解等非常精确而十分实际的知识。我的读者当中很少有人拥有这种有意识的知识，但大多数的人却都能把话讲得相当好。
因此，你的身体好像是拥有一种十分实际的情报，而据以行事。你几乎能以声音表达任何你想表达的想法，纵使你对自己的话是如何讲出来的几乎没有概念。
那么，身体是适合去行动的，它是非常讲求实用的，而它首要之务就是要探索及沟通。沟通暗示了一种社交性。在身体之内己经天生具有为自卫所需的每一样事物。身体本身逗引小孩子去说话、爬行与走路、去找他的伴。透过生物性的沟通，使得小孩子的细胞觉察他的物质环境、气温、气压、天气状况、食物的供应——而身体对这些情况反应，以非常快的速度做出一些调整。
在细胞的层面上，世界以一种社会流的方式存在。在其间，细胞的生与死都为所有其他的细胞所知，而在其间，一只青蛙和一颗星星的死亡有着相同的重要性，但在你们的活动层面，你的思想、情感与意向，不论有多私密，都形成了内在的沟通环境的一部分，这个内在的环境对那个族类的福利而言，就与那个物质环境一样的切题而且重要。它代表了潜力的集体心灵性库藏，就如这个地球提供了潜力的一个物质性库藏。当在世界的另外一区有次地震时，在你们自己国内的陆地也多少受到了影响。当在世界的其他地区有心灵的地震，那时你们也受到影响，而且常常也达到相同的程度。
以同样的方式，如果你自己身体的一部分受了伤，那么其他的部分也感受到那个伤的效应。一次地震在它发生的地区可能是一次灾难，纵使它的存在矫正了不平衡，而因此促进了行星的生命。在一次地震的邻接地区里有相当活跃的紧急行动，而援助也由其他国家送进来。当身体的一个地区“爆发”时，在当地也会有紧急的措施，而身体的其他部分也会把救援送到受害的部分。
身体上的“爆发”，虽然在那个病发处也许看起来是一个灾难，不过那也是身体防御系统的一部分，目的就是要保证身体的整体平衡。因而就生物学来说，疾病代表了在作用的整体的身体防御系统。
（十点西十二分。）我在试着简单的说——但没有一些疾病的话，身体无法耐久。
请等我们一会儿……
首先，身体必须在一种不断改变的状态做出快得你无法追随的决定，调节荷尔蒙的浓度，维持它所有系统之间的平衡；不止在与它自己——身体——的关系里，也还是在与一个不断改变的环境的关系里。在生物学的层面，身体常常产生自己的“预防医学”或“接种”，好比说，透过寻找在它的环境里因为自然、科学或科技的关系而产生的新或陌生的物质；它吸收了一小剂的这些东西而患了一场“病”，那个病不去理它的话，很快就会消失——当身体由它利用了所能利用的不论什么之后，或者当身体可以与这个“仿佛的入侵者”和平相处之后。
这个人也许觉得不舒服，但是身体用这样子的方式来同化和利用那些否则会视为“外来物”的特性。身体借由这种方法使自己免疫。不过，身体之存在还得与心智相争——而心智产生了一个内在的观念环境。组成身体的细胞并没有试图去理解文化世界，于是，身体依靠你诠释那些具有“非生物性质”的威胁之存在。因此身体依靠你的评估。
（停顿良久。）如果那个评估跟生物上的评估相吻合的话，那么你与身体就会有一个很好的合作关系。身体就能迅速而清楚的反应。当你感觉到威胁或危险，而身体即使透过细胞的沟通，且具体的扫描了那个环境，而仍然无法找到和那个威胁或危险在生物性上的关联性时，那么身体必须信赖你的评估而对危险的状况反应。因此，身体到某个范围将对想象的危险反应，就与对那些在生物性上说来很真实的危险反应一样。结果身体的防御系统常常变得使用过度了。
因此，身体是配备得相当好，足以应付它在物质世界里的姿态的，并且就那方面而言，它的防御系统是不会出错的。然而，你的意识心指挥你现时的感知，而诠释那个感知，把它们组织成精神的模式。又一次的，身体必须依靠那些诠释。所有生命的生物学基础是一个有爱心，神圣而彼此合作的基础，而预设了一个安全的身体姿态，从那儿任何族类的任何成员都觉得它有主动性的自由去找出自己的需要，而且去与其他的同类沟通。
（在十一点一分停顿。）
请等我们一会儿……
相信动物并不拥有想象力是现在流行的说法，但这是个相当错误的信念。举例而言，它们在交配的时间之前就己预期到它的到来。它们全都借经验学习，而不管所有你们的观念如何，在任何一个层面，没有想象力的话，学习都是不可能发生的。
以你们的说法，动物的想象力是有限的。但是它们的想象力并不局限于先前经验的部分，它们可以想象那些从来没有在它们身上发生过的事件。人在这方面的能力是远较复杂的，因为在他的想象力里，他在与可能性打交道。在任何一段特定的时间里，只拥有一个躯体的人，可以预期或做出的事件却比动物要多得不可胜数——每一件事仍然只是“可能性”，首到他把它启动了。
因此，响应人的思想、情感与信念的身体就有多得多的资料要处理，而也必须要有一个清楚的范围，在其中，能有简明的行动。
你们休息一下吧！
（“谢谢你。”）
（十一点九分到十一点三十五分。）身体的防御系统是自动的，然而，在一定程度上，它是个第二线而非第一线的系统，只有当身体受到威胁的时候才会进入动员的状态。
身体的主要目的不只是要存活下去，而且也是要把存在的品质维持在某一个水准，而那品质本身就促进了健康与成就。一种明确的，生理上切身的恐惧使身体警觉，而容许身体有完全而自然的反应。举例而言，当你在过一个热闹的街道时，你也许正在读报纸标题，而远在你对环境有任何有意识的觉察之前，你的身体也许己经跳离一辆向你开过来的车子。身体只是在做它本来该做的事。虽然在意识上你并不害怕，可是却有一个你对它付诸行动的，在生理上切身的恐惧。
不过，如果你在精神上住在一个普遍化的恐惧环境里，你的身体就没有被给予清晰的行动路线，不被容许有适当的反应。让我们这么来看；一只动物——不一定要是森林里的一只野生动物，而是一只普通的狗或猫——以某种形式反应。它对环境中的每样东西都有所警觉。不过，一只猫不会由西条街外被关起来的一只狗那儿预期任何的危险，也不会去臆测如果那只狗逃掉而找到猫安适的院子会发生什么事。
可是，许多人不去注意他们环境里的每样东西，却透过他们的信念只专注于“西条街外的恶犬”。也就是说，他们不对在时间或空间里具体存在或可见的东西反应，反而将念头盘据在那些也许存在的威胁上，而同时却忽视了那些就是身边的其他切身的资料。
于是，心智发出“有危险”的信号——但那却是一个并没有具体存在的威胁，因此，身体无法清楚的反应。身体因而对一个具有假威胁性的情况反应，可以说是卡在两个“档”之间，而造成了生理上的混乱。身体的反应必须是明确的。
觉得自己健康，有活力与有弹性的整个感受，是一种概括性的满足状况——可是却是由众多明确反应所带来的。任由身体做主的话，它能保护自己而对抗任何的疾病。但是，身体无法适当防御对疾病的夸张的普遍性恐惧。身体必须反映你自己的感受与评估。现在，通常而言，你们整个的医学系统真的制造出与被它医好的同样多的疾病——因为你无时无刻不被各式各样疾病的症候所追捕，而充满了对疾病的恐惧，被身体好像有的患病倾向所击倒——而身体的生命力或自然的防御却完全没有受到强调。
那么，私人的疾病也发生在一个社会性的范畴里。这个范畴是在所有的文化层面上彼此纠结的个人与群体信念的结果，因此就彼而言，也满足了个人的与公共的目的。
（十一点五十六分停顿。）这里也涉及了一般归之于所有不同年龄的那些疾病，再次的，那些老年人的疾病与社会及文化的信念以及家庭生活的结构相符。年老的动物有它们自己的尊严，而年老的男人和女人也应该有。衰老是一种身与心的流行病——一种不必要的病。你“患上了”它，是因为当你年轻的时候你相信老年人是不管用的。没有对抗信念的疫苗，因此当有这种信念的年轻人年华老去时，他们就变成了“受害者”（注二）。
疾病的种类随着历史的时代改变，有些变得时髦起来，另一些则不再风行。不过，就生物性上与心灵上而言，所有的流行病都是集体的声明。流行病指出那些带来某种在所有层面都被憎恶的具体情况的群体信念，它们常常与战争相伴相随，而代表了生物层面上的抗议。
（停顿良久。）不论什么时候，当生活条件到了一个地步以至它的品质受到威胁的时候，就会有这样一个集体的声明。生活品质必须在某一个水准以使一个族类——不论哪一个——的个别成员都能发展。就你们这个族类而言，你们心灵上、精神上的能力增加了一个次元，那在生物性上是中肯的。
举例而言，一种表达概念的自由、一种个人的倾向以及一个世界性的社会与政治背景，是必须要有的，在其中，每一个个人都能发展他的能力而对人类整体做出贡献。可是，这样子的一种氛围的成立却必须依赖许多尚未被全世界所普遍接受的概念——然而，人类就是如此形成的，所以概念在生物学上是极其重要的。
愈来愈多的，你们生活的品质是经由“你的感受”这主观实相及你的概念所形成的。再次的，助长绝望的信念具有生理上的破坏性，它们使得身体系统停工。如果对抗那种可怕的社会或政治情况的集体行动无效的话，那么就会采取其他的方法而那常常以流行病或天灾的扮相出现。无论以什么方式，招致问题的原因都会被消灭。
可是，这种情况却是信念的结果，而信念是精神性的，因此，最重要的工作永远必须要在那个范围里做。
（强调的：）此节结束。
（“好的。”）
我最衷心的祝福，并且晚安。
（“谢谢你，赛斯晚安。”）
（十二点十五分，赛斯结束此节就与他开始它一样的突然。珍以一种稳定专注的步调为赛斯如此顺利的传述这资料，以至于我期待她会再继续一阵子呢。她说这一节停下来是因为我请赛斯重复“重要”那个字的缘故。因为我第一次没听懂。）
（珍解释说当我这样做时，她己经超前三、西句了，而这问题强迫她回头看看她刚才所说的话。然后，虽然她还在出神状态，她却知时间己晚，就突然决定下课了。同时，她本来觉得还满可以再继续一小时呢！）
（注一：光合作用是那未被充分了解的过程，在这过程里植物里的叶绿素利用太阳能而由水及二氧化碳来制造糖类，这个“储存的阳光”然后可以被用来当食物。
（注二：当赛斯说“衰老是一种身与心的流行病”时，请你想想看在过去有成千上万的人都曾患此种病而死，就知道这句话是对的，我眼看着自己的父亲遭受衰老的荼毒；他在一九七一年十一月死去，享年八十一岁。）
（当然，人们在年轻的时候所获得的信念可以被改变，而照赛斯（及珍和我）的概念，这个改变过程会是对抗衰老的最好的接种。而当我观察我的父亲变老，记忆与身体功能逐步丧失，我曾经感到奇怪，他为何不曾有意识的改正他对生命的反应——以及我为何从来没见到他想要如此做的任何迹象。我清楚的感受到他是可能去改进人生的信念的，而这样的行动会非常有益，我希望他改变也并不只是为了我可以避免看着他每况愈下的痛苦。我父亲撤离这个世界的选择是每个人都看得出来的，珍和我及其他家人在我们不完全的了解当中看着这个过程进行：我们每个人都觉得无能为力。）
（现在，在医学圈子里，最近正在讨论，许多衰老的病例是被一种“缓慢的病毒感染”所引起，而非只是遗传，或传统的年老与脑子的缺氧所造成的。一般的希望以及未被证实的推测是这样的，一种感染终究能被能被予以医学治疗。但不论哪一方面（不论衰老是由年老或感染而起），信念仍然是最重要的，它既能帮助整个身体维护健康的运作到很老的年纪，也能促使身体产生不必要的衰退。）
（当我在写这个注的时候，珍指出我在八零三节的注一当中的一些资料也适用于此。因为显然的，衰老必须要由身体上以及（或者）精神上的技术组合来加以克服——如果人想要活得更久的话，更别说“永远的活下去。”）
