一九八西年六月五日 星期二 下午三点五分
现在，我再次祝你们有个美好的下午。
（“赛斯，午安。”）
我们将继续口授。
（停顿良久。）
自古以来，宗教就试图帮助人了解他自己主观的实相——但宗教有它自己的黑暗面，而为此理由，宗教不幸助长了对自发性的恐惧。
宗教没去促进人的内在价值的概念，反倒教人不信任内在自己及其外在显现。大多数教会宣扬一个强调有罪的自己的观念，而将人看成是被原罪污染了的一种生物，甚至在他出生之前。
这扭曲了的画面描述一种罪人的族类，天生被邪恶的、有时候是魔鬼的力量驱策。在这教义里，人需要为他的出生道歉，而生命的情况被视为神降在其犯错的生物上的处罚。很不幸地，这种观念也反映在心理学的领域里，尤其是在弗洛伊德派里——在那儿，比如说，“说溜嘴”可能出卖了自己隐藏的、穷凶极恶的真实欲望。
无意识被了解为久己被文明丢弃、不受欢迎的欲望之垃圾堆，同时再次的，大多数宗教理论都投射出，必须被好的工作、祈祷和救赎束缚住的隐敝的自己形象。
在这样一大团负面假定之中，一个好而无邪的内我概念，几乎像是可耻的。去鼓励那个自己的表达，显得是鲁莽的，因为彷佛太清楚了，如果意识的盖子被打开了，好比说，各种各样的内在恶魔及被激怒的冲动就会冲出来。
（在三点二十分停顿良久。）
再次的，对内我怀有这种看法的人，往往将同样的概念投射在全部的自然上，以致自然世界显得同样的神秘、危险，并且有威胁性。
以政治的说法，这种人也寻找强烈的权威团体或政府，强调怯律和秩序在公正或平等之上，而倾向于将社会上较穷、处于较不利地位的成员，视为充满冲动、危险，永远准备革命的。有这种信念的人相当常会过度训练他们的身体、任职警卫，或以某种方式设定自己去控制他们的同胞。
在此，我并不是说，所有的警卫、军队或不论什么的成员，都落入那个类别。不过，这种人将倾向于朝向一个极为有纪律的生活。他们许多的健康问题都将处理爆发（eruptions）——内部的溃疡、皮肤发疹，或非常明确的精神与情绪上的爆发，以及，由于平常遵守纪律的行为模式而更为显著的力量与脾气的大爆发。
休息一下。
（在三点五十分继续。）
在大半这种例子里，都缺乏一种情绪表达的正常范围。举例来说，这种人常常觉得极难表达爱、喜悦，或感激，而这缺乏表达被别人视为理所当然，他们看不清其实情，却反倒认为那人只不过是谨慎而己。
次要人格及精神分裂的插曲也多少具有这种特征——当矛盾信念阻积起来而被抑制，再次地出现为突然的爆发行为。而当人相信内我真的是一窝混乱的冲动时，那么，一个人就变得越来越不可能表达正常范围的活动了。那人随之觉得了无生气，且与工作及家庭脱了节。
可是，表达是生活的一个必要部份。每个人都感到那驱策力。当一套僵化的信念威胁会使行动显得无意义时，那么另一套被埋葬的、压抑的信念可能浮出台面，提供新的推动力，正当需要它的时候——但也形成一个带有那些与主要自己的特质几乎相反的特质的次要人格。
对所有这些议题，我们还有更多要说的——但现在我想讨论，与性别及健康有关的自发性，或缺乏自发性。
所有刚提过的负面信念，或多或少地都触及了性别。那些有着刚提过的信念的人，往往将性想做是的、邪恶的，甚至是可耻的。
当关系到女性时，这些态度被强化了。当然，你们对性有一个很强的驱力，而如果你们同时相信它是可耻的，那么你便处于一个非常暧昧的处境了。还有这种信念及矛盾的妇女，往往结果做了子宫切除术，很巧地由持有同样信念的男性医师开的刀。
许多男人期待有儿子，却同时尊敬婚姻为可敬的家庭生活的一个必要部份，而同时觉得婚姻不知怎地贬低了人——尤其是男人——而性行为本身只在它带给他一个子嗣时才是正当的。
这样一个男人将寻花问柳，或与他认为低于他的女人有性行为。以一种奇怪的方式，他甚至会觉得和他自己的太太有性行为是错的，相信性行为对他俩都是如此贬抑的。在许多这种例子里，这些人会是伟大的运动员，追随传统的男性消遣，而也许对艺术或任何与女性沾上一丁点关系的兴趣表示蔑视。
口授结束。
（西点三十三分。）再次的，我加快加强你们自己身心平安、而便利你们自己首觉能力利用的那些坐标。
我祝你们一个美好的黄昏。
（“谢谢你。”）
（西点三十西分。珍相当慢的传述被职员们打断了三次。我告诉她，这节非常好，就与在最近系列里所有的课一样。她很高兴。）
（今天很热——超过八十度——而头一次感觉像是夏天一样。珍今天觉得好些。她午餐和晚餐都吃得很好，而很容易地翻了身。她仍在用 Darvoset 和阿司匹林疗法，加上钙与其它额外的维他命——我们不知它们是什么。佩姬·加拉格在大约六点西十分来访，所以我准备好而离开了医院，没和珍读祈祷文。）
一九八西年六月六日 星期三 下午西点九分
（我带给珍一个鸡肉三明治——一连串中的第三个，且是我由一家便利商店买的烤鸡做的最后一个。她再次地很享受它。她仍不舒服，但今天觉得好一点了。我告诉她，我得早些离开去看牙医。昨晚，我弄裂了一颗牙，我怕我失掉它了。）
（我建议珍，她可在我离开前上一课。一开头她毫无感觉，而当我等待时，我处理了一些信。最后她说她觉得赛斯在附近了。她的传述有点慢，却稳定。）
现在我再次祝你们有个美好的下午。
（“赛斯，午安。”）
——我们将继续口授。
许多宗教及所谓密教知识的派别曾提倡，性与心灵的概念是彼此正相反的。
在运动竞技场的人们也往往鼓励这观念，即：性的表达不知怎地会使男人衰弱，并削弱他的体质。神职人员发誓以保证禁欲。再次地，事实上，性的表达在人类经验的整个范围是个重要的元素，鼓励身心的健康与活力。
有些人可能比其它人有较强或较弱的性驱力，然而那驱力是任何个人自然节奏的一个强大部分。阻积起来的话，这种性驱力仍是一首想得到表达的，而往往是有习惯性“性纪律”的人，会突然发作一阵阵性的杂交或暴力。
实际上，哲学性的强调身心纪律，与对有罪的自己信念的一个组合，往往带来最不幸的人类两难之局。这些概念通常与权力是可欲却危险的感觉并驾齐驱。于是，禁欲意味着储藏起一个人自己的力量。有这种信念的人往往有严重的便秘，并有闭尿症状——举例来说，保留水、尿或不论什么。
（西点二十一分。）他们也可能有肠胃的问题，许多是过度喜爱极端辛辣的食物。有些则有极大的胃口，纵使这些可能被一连串的节食所调节——它然后又被暴食破功了。
涉及了人性里这么多其它的元素，以致我并不真的想指出任何罪魁祸首，然而在鼓励那种行为上，男性隔离的社区显然恶名昭彰。当然，在这种机构或小区里的每一个人所受的影响并不相同——但，相对地说，你们的确有这类封闭的社会，而它们真的能变成狂热主义和僵化的行为样版的摇篮。再次的，在此你发现，强调的是纪律而非自由意志，以致选择的机会剧烈地减少了。
一个社会越开放，其人民便越健康。
此节结束。
（“谢谢你。”西点三十分。）
一九八西年六月七日 星期西 下午三点二十一分
（今天很热——超过九十度——当我中午到达三三〇房时。珍今天好些， 而三三〇房开着冷气和风扇，窗户也大开着，一点都不热。我带着短裤，便换穿了；我的凉鞋己在那儿。天气有一种奢侈 、多汁的感觉，好像我们的地球终于由一个敌人转成一个滋养的 、护持的父母。帮珍吃午餐后， 我处理信件，首到她说她准备上课了。我告诉我太太，我的牙真的掉了。）
我再次祝你们有个美好的下午。
（“赛斯，午安。”）
我们将继续口授。
我所说的也适用于沿着女性路线隔离的组织， 虽然是到一个较少的程度。
在两个例子里，两性都被否定了任何真正的沟通， 而维持住一个极端人工的架构，在其中， 两性实实在在地彼此变成了陌生人。这也鼓励了形形色色 、歇斯底里的反应，以及比正常人们经验到的一个更大频率的“传染性疾病”。
这情况也以一些变化发生在宗教的狂热派里，不论严格的性隔离是否被强制执行。如果人际关系受到高度管制和监督，或家庭成员被鼓励侦察他们的亲友，那么你便有同类的对自然的表达及沟通的缩减。
在这种社会里的人们，往往受到营养不良、频繁挨揍、灌肠剂的过度使用，及常常过度施行体罚之苦。儿童被严格地管教，而欠缺正常的自发性成了常规而非例外。这种组织的成员往往得了他们身体无法运用营养的病。他们常趋附某种时尚食物，但由于真的害怕自发性到如此的程度，他们往往变得罹患了与身体的无意识过程相关的疾病。
（在三点三十西分停顿良久。）
当然，你也能发现单个的家庭——或一整个国家——像狂热教派一样运作，交托给压抑及其结果的暴力。
那么，你拥有的概念，在身体处理其营养、运用其健康和活力时，扮演了一个大角色。如果你相信，身体不知怎地是邪恶的，你可能以几乎饿死来惩罚它，纵使你的饮食就平常标准来说可能被认为是正常的。因为，你的概念可能引起妨碍你身体接受养分的化学反应。如果你相信身体是邪恶的，最纯净的健康食品饮食将会或可能会对你根本没多少好处，同时，如果你有个健康的欲望并对你的肉体给予尊敬，那么吃电视餐，甚至快餐，也很可能保持你的健康和足够的营养。
如果我们在谈健康，必须要看的是你的信念。你们有最有效率且美丽的肉体器官、最高贵的关节和附件，最充满生气的肺及最精美的感官。要靠你形成一个配得上你的肉体形象的身体——因为你是被你的信念所滋养的，而那些信念能令你每日的食物增益你的活力，或增益你的忧心及压力。
休息一下。
（三点西十五分。林妮进来检查珍的生命迹象——它们全都正常——并给她 Darvoset。一位新的护士助手问明天的菜单，一如往常，我将它留在走廊里的药盘上了。在西点西十西分继续。）
不幸信念的重量也许最沉重地落在较老的人口上，因为信念己有一段较长的时间比较通行无阻了。
那些特定的信念实际上在青年身上生了根，所以，彷佛所有的生命之花都该在年轻的里完全盛开，然后从那显赫的位置越来越快地落入不利用和无秩序。
这些概念不只在较老的人口身上引起严重的困难，它们在许多首接或间接自杀的年轻人行为上，也扮演了不可或缺的角色。对这些年轻人而言，生命的巅峰在望，只维持一会儿，然后就被夺走了。过度的强调被放在年轻的美和年轻的建树上，以致显得是，生命其余的活动必然都相形失色。
藉经验得到知识不被认为是个够实际的学习方法，以致随岁月而来的技巧与了解鲜少被纳入考虑。
再次的，到某个程度，宗教与科学——尤其是医学——彷佛全心在鼓励有关人性最负面的信念。人们视为理所当然，所有精神的、身体的、心灵的及情感的满足都随着年岁的增长变差。人们视为理所当然，记忆丧失、身体变弱、感官迟钝，而情感的生鲜度黯淡了。在西，五十岁之后，甚至想象性活动都常被认为是可耻的了。
面对那样一种未来的投射，难怪许多青年情愿在看到退化的第一个暗示——第一条皱纹或第一丝灰发——之前，就死掉。这种自然信号必然多么显得像是灾祸的先驱啊！而在天平的另一端，较老的双亲被他们成年的儿女对待，好像他们正落入一个二度童年的怪诞版本里。许多人真的对较老的人说话较大声，无论他们有没有任何的听力问题。
你们整个贸易和广告、竞争和商业的世界，都延长这态度。这还不算娱乐工业的冲击，它反映对青春的同样荣耀化，及害怕变老的恐惧。
变老有非常明确、绝佳的边际效应，我们在本书也将讨论——但此处我想要向读者保证，基本而言，并没有单单被年老带来的疾病（热切地）。
身体往往因为用得越来越少而被用坏（译注：所谓“用进废退说”）——而那是由于对在生命晚年里的健康肉体之真正能力少有研究。那段岁月也包含某些节奏，在其中，正常的疗愈过程是非常加速的，而在身体内的生命力本身并不会用完或变少。在任何时候，其表达可能被阻碍，但每个个人独特的能量并不会单单因为年纪而枯竭。
关于较老的人及其生活方式，我们还将说更多，也会讨论几乎立刻会来驰援的许多信念和概念。自杀的主题也会在一个不同的脉络里讨论，而当我邀我的读者去重新来过时，我要你们了解，你们真的能从头来过，不论你的年龄或境况。
口授结束。
再次的我加速鼓励你们自己身心平安的那些坐标，并加快你们自己的疗愈能力。
（“谢谢你。”）
（西点三十五分。时间渐晚，而我没读此节给珍听。）
