一九八一年 八月西日 星期二 晚上八点五十分
（赛斯在珍三周前为本书传述了第九三一节之后，在五节私人课之中只用了一节来讨论有罪的自己的一般性资料。近来在某些方面珍感觉好多了。）
（我们在七月的最后一天收到《如果我们再活一次》的校稿，与珍其他的书比起来，这本她校起来轻松多了。）
（今天下午我们有很长的讨论，关于我们想有创造的私密性之自然愿望，与我们的作品流入世间的事实之间常有冲突。我俩对于那些读我们书的人都有一种很强的责任感。这儿也涉及了珍有罪的自己，以及“它”对广播、电视访问、演讲、唱片录音带等要求珍面对大众时的态度。许多年之前她就不理会媒体的关注。我在珍开始转述赛斯资料之后相当一段时间才领悟到，虽然她天性外向而友善，其实她是个和我一样喜欢私聊的人。）
口授。
关于你们的讨论在我们下一节里我将有话可说。
现在：再次的，主要事件是对你们的实相系统影响最深远的那些，纵使原始的行动并非实质的，却是发生在内在的次元里。大半的事件出现在时间里及时间外，它们的行动分布在一个内在与外在的表达范围之间。通常你们只觉察到事件的外在核心，而那内在的过程则不为你们所知。
不过，那些内在过程也给了关于你们作为一个族类“在过去”用过的一些天生能力的许多线索。那么，那些内在过程有时真的会浮出。以下是个例子。
上周末的早晨，鲁柏发现他自己突然生动的想到一些己婚的朋友。他们住在城外，距这儿不到半小时的车程。鲁柏发现他自己希望那些朋友住得近些，而且他突然充满了想看见他们的欲望。他想象那对朋友在这屋里，而令他自己惊异的想着，他也许待会儿真的可以打电话邀请他们晚上过来，纵使他和约瑟两人都己决定那周末不要有客人。
更有进者，鲁柏不喜欢这么仓促邀人的想法。然后他觉察到那些特定的念头是侵入性的，与他紧接在前的想法完全无关；才在一会儿之前还在祝贺自己，正因为那一整天他都根本没做任何涉及了客人或其他这种活动的计划。很快的，他忘了这整件事。可是，约在十五分钟之后，他发现那同样的想法又回来了，这次更加的坚持。
（在九点五分停顿良久。）那些想法持续了大约五分钟，鲁柏注意到它们，而又再次的忘了它们。不过，这次他决定不打电话给他的朋友，而继续做他自己的事。在差不多半小时后，那同样想法又回来了，鲁柏发现他自己对此感到惊异，而告诉了约瑟这整件事，并且再度的将之排除在他的脑海之外。
到这时候，时间己略晚了一些。鲁柏与约瑟吃午餐，而邮件到了，其中有一封信是前一天（星期五）早上由那如此营绕在鲁柏脑海里的那对朋友写的。他们提到要出门游玩（在星期六），而特别问到他们是否在同一天下午可以来访。从那封信写的样子看来，仿佛那对朋友——就称他们为彼得与波丽吧——那天（星期六）早上己动身了，而在傍晚的回程中会到艾尔默拉来。当然，没有时间回那封信。
彼得与波丽看来应己上路，无法用电话联络了，虽然他们写电话服务的号码，并且也写说他们在离家前会打电话——然而，你们并没接到这种电话。
当然，要把鲁柏的念头与感受归诸巧合也未尝不可，可是，他记得当时他感觉的生动性。看起来彼得与波丽的确会来，几乎好像鲁柏事实上曾打电话邀请他们一样。那天晚上他们真的来了。
事实上有些事阻扰了那对朋友，使他们没在想离开的时候离开。然而，他们稍晚从他们的家打电话来说他们正要出门旅游，而在途中来造访。
到那时，鲁柏对那电话及那造访都早有心理准备了。现在，那造访及鲁柏先前的感觉与念头是同一事件的一部分，只不过他主观的经验给了他所有事件之发生的内在过程的线索。所涉及的不只是这个问题：他是首接从他朋友的脑海里，或由那信件本身感知到他的资讯的？当然，在那时那信己被寄出，并且己在到鲁柏手中的路上了。
所发生的是一种感知的内在主干——一个在背后支持的程式，可以这么说，一个带有它自己精确的心理调频器的内在感知机制，那多少是在你们意图的范围内运作的。这有一点像遥感，或像在一个注意力的心理范围内运作的一个内部的（停顿）雷达设备，当关系到你的某些事件来到你与之连接的可能性之较近范围内时，你多少觉察到它们的存在。
某一种方式，你在那个层面“踏入那事件”。你接受或排除它为一个可能性。你做某种调整，或许改变物定的细节，但你踏入并且变成那内在过程的一部分——在事件变成一个确定的实质确实之前，影响它的形状、大小及性质。
（九点二十七分。）许多世纪以来，那都是人处理他的生活或部落或村庄的事件的主要方式。你们现代的通讯方法，事实上是模仿你们内在的通讯方法。鲁柏的念头几乎融入到了一个程度，以致相当难以察觉；它们是几乎无害到一个程度，以致后来被接受为巧合了。不过，鲁柏的念头的确有一个额外的强度、活力及奇怪的坚持——他曾学到那是指明不寻常的心理活动之物质。要点是，在大半这种例子里，对一个快要来的事件的主观认识，是如此轻易而且透明的流入你的注意，而与当天的事件如此平顺的契合，以致没被注意到。你不知不觉的协力铸成事件的性质与形状，而忽视了当那过程可能显示它们自己的那些场合。
当这发生时，你可能会问：是否可能你真的在事先感知一个行动？后来有些人可能比其他人更顽固的想要“证明”有些事件明明是被预知性地感知的（热切的），然而要点是所有的事情都是在事先被感知的，而你的确踏入了一个事件，变成其一部分，排斥或接受你“收到”的某个版本，或用力去做影响到事件的性质本身的某些改变。
即使是意识心对于事件的结构，也包括了比你知道你拥有的多得多的资讯。所有组织的实质感知工具，都携带着它们自己那种内在的通讯系统，而在事件采取它们在时空里看似最终的明确的具体发生之前，容许事件在一个世界性的基础上操作。
个人地及全球地，以一种方式来说，价值完成是所有事件的目的。（停顿良久。）再次的，价值完成是驱动自然之轮的动力，可以这么说。因为你们世界的起源的确是由“梦的世界”浮出的，所以，所有事件的真正的根都藏在这种主观活动之内；而个人的挑战与问题的答案，是你永远唾手可及，且准备好出现在具体的确实性里的。
在下一章里，我希望让你看到在你自己生活里价值完成的重要性，并且给你一些线索，这些线索会容许你较好的利用你自己的这种发展之主观及客观的机会。
此章结束，口授结束，此节结束，并祝你俩晚安。
（“谢谢你，赛斯晚安。”）
（九点西十八分。）
