一九八一年 八月十日 星期一 晚上八点二十七分
晚安。
（“晚安。”）
以口授开始。
人在梦境探索物质世界，还在他以肉体探索世界之前。这种梦向他保证其他的土地存在于他自己的土地之外，而促使他向前进入那些人类一首情有独钟的具体探险。
一个人做梦时，可能突然在一个陌生的领域里，从一个不同的观点看着天空，并完全看不见一条熟悉的河流，并且在通常一个该有平原的地方看到一座山。以一种方式，这就与你发现自己在某个遥远的行星上，是个同样令人吃惊的经验（就彼而言，你们的确是以同样的方式探索太空，而至少在某些场合，你们自己的“来自外太空的访客”是从其他的实相次元来的梦旅者）。
（停顿良久。）以这样的一种方式，人学到在地球上海洋的位置——或至少得到保证，这种大片水域的确存在，连同有关它们位置的线索，以及头顶上的星辰之配置。
以同样的方式，梦对航海也是一个帮助。所以，梦能让水手们在陆地能被具体看到之前就知道陆地近了——没有一种人类活动没有得到梦及集体梦的贡献。
当然，在人类政治里，梦有极大的帮助，所以，透过梦，比如说，部落领导者的意图会被其他人知道。在部落里的一些人专精于这种梦，而再次的，梦的内容是由梦者的个人意图、目的及兴趣所引导的。那么，以某种方式，梦有助于加强这种人的倾向，同时仍将它们导向公共的价值完成。对药草及植物生命最有兴趣的人，也会发现晚上的梦反映出白天的专注；所以，在那晚上的梦之旅里，也许那梦者会在另一个非本乡的地点检视奇怪的药草，或他也许被给予关于那些药草最好的治疗用法的知识。人们是天生的模仿者，就如某些动物及鸟类也一样。所以，当部落成员谈他们的梦时，他不只是讲出来，却以了不起的活力表现出来，小心的模仿他们在梦里可能会遇到的不论什么动物、人或地上的东西。
（八点西十七分。）戏剧的起源正是以那种方式开始的。部落的领袖通常只在长期的“梦调查”之后才被选上，在那梦的调查里，新领袖的名字一次又一次的，比如说，出现在人们的梦里。他们预期从他们的梦里收到忠告，这种资讯于是被说出，且被分享，并且与所有在重要决定被做出之前适用的具体考虑，一同被研究及检验（全部热切的）。
再次的，你们的确仍继续这种活动，（虽然）你们己将你们的意识心从那些方向转开。这种活动大半并不变得有意识，因为你不要它那样。不过，在某些范围，随着身体旅行的增加，某种梦己变得更高度的切中要点了。在你们社会里的家庭常常是分散的，父母与孩子住得相当开，住在本国的其他地区或根本在不同的国家里，所以，可以这么说，那些将你与这种亲人连在一起的梦就上升到显著的地位。人们常常留意到他们除了在梦里，二十年都没再探访过的家乡的改变。在梦中，他们使自己熟悉己发生的改变，探访所爱的街道与房屋，或看看老同学。
很少人会尝试实际的查核这种资料。换言之，有一整个相当不为人知的全球性梦网络——具有令人叹为观止的组织，资讯的交换在那发生，而给了你形成被认可的具体事件的基础。
举例来说，如果小家庭留意他们自己家庭的梦，他们可以发现未被怀疑到的关联，并且感受到他们一首在心理上参与的主观及客观戏剧的互动。举例来说，注意你从报纸里寻找哪种资讯，你是看头版而忽略运动版，或是刚好相反？你看不看谈名流隐私的专栏？讣文？你是否寻找可怖的犯罪故事，或找更进一步有关政治权术的故事？那答案会让你看到你最常寻找的那种资料。当你做梦时，你多少会专攻同类的资讯，你会按照你自己的意图与目的，来组织你心智的内容，以及你可得的资讯。
（九点五分。）所以，一个人的梦虽然是他自己的，仍会契入一个既定家庭的梦的一个重要位置。因为他自己的兴趣，一个人也许大半从梦中寻找问题或困难的警告，因而做家庭的梦之守卫——比如说，替每个别人做恶梦。那个人在醒时状态作为一个家庭的一员，也会扮演一个多少相似的角色。在这种例子里的问题是，一开始这样一个人的过度忧虑及恐慌的理由——为什么对这种可能的灾祸或罪案或不论什么，有这样强烈的兴趣？——而答案是在于对此人关于存在的本质本身之感受与信念的一个检查。
不过，就团体梦而言，就这件事来说，仍然有一些人永远会做守卫者，同时其他人甚至在梦境也扮演着治疗者、老师、探险者或不论什么角色。没有一样技艺不是首先被一个个别的梦者构思出来，随后将之转移到社会的活动上的。
那么，在梦境之中，家庭、社区与国家的需要及愿望是广为人知的。梦境是世界知识的一个丰富来源，因而也为其科技的自然发展负责。这是极为重要的一点，因为“在外面的科技世界”曾一度是梦的世界。那使得工业世界变得可能的发现及发明，一首潜伏在人类心智里，代表了可能性的一个内在的闪亮风景，而人透过梦的利用将之带入实现——那曾一度为潜在的，对物质之首觉的及有意识的操纵。
价值完成会永远提供内在的方向，经常提醒人这种科技能被利用的最好方式。现在，在人心里最先想到的是拥有这种知识的需要，因此，它也变成一个重要的梦的题目或主题。那么，在梦境里，人们到某个程度寻找他那时代的问题的解答。
口授结束。
（九点二十三分，见注一赛斯在九点三十五分道晚安之前，给我们的个人资料的几段摘录。）
（注一：赛斯告诉我们：)
（“神奇之道的整个概念本身就会护持你。”)
（“它应让你记起，以一种方式为你的存在本身负责的‘真正的不费力’。当你变得在任何方面太过关切或担心时，记住是你在思考那些思维，但思考的过程却是完全不费力的。光是那个体会，就能进一步提醒你，意识心并不必有所有它需要的资讯，它只需要相信那获得资讯的方法是可得的——纵使那些方法是超出了它自己的活动范围之外。”）
